T/. 3.3 ARREPENTIMIENTO Y REPARACIÓN DEL PECADO.

T/ 3. 3 ARREPENTIMIENTO Y REPARACIÓN DEL PECADO

PRIMERA PARTE

INTRODUCCIÓN

El pecador que se hallaba perdido, al recibir a Jesús como su Salvador, se arrepiente de todos sus pecados y desea reparar todo mal hecho en su tiempo de desobediencia.

Las palabras de arrepentimiento (hebreo naham) significa (“volver atras”). Cuando uno viaja y toma un camino equivocado bien de forma consciente o sin querer, al darse cuenta de su error tiene dos opciones: a/ seguir en el error (en el camino equivocado) o b/ volver hacía atrás, hasta encontrar el camino correcto. 

Este es el sentido de la palabra naham, arrepentimiento, “volver atrás”, reconocer que uno está equivocado y cambiar de actitud. Teniendo este significado en mente, leemos los textos bíblicos que siguen para nuestra comprensión.

1.     ARREPENTIMIENTO.

1.  ¿QUÉ TRES ELEMENTOS SE DISTINGUEN EN EL ARREPENTIMIENTO ¿RESPUESTA:

A/   INTELECTUAL: Reconocimiento del pecado.

B/  AFECTIVA: Tristeza por el pecado.

C/ VOLITIVA: Cambio de manera de pensar y de proceder, llamado también conversión.

2.   ¿POR QUIÉN ES INSPIRADO EL ARREPENTIMIENTO?

Pablo desarrolla la justicia de Jesús y la bondad de Dios para con el hombre. Romanos 2:2-4. “Pero sabemos que el juicio de Dios contra los que hacen tales cosas es según verdad.

¡Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

A/ Pablo da por sentado que la verdad del juicio de Dios es admitida Tanto por los Judíos como por los nuevos cristianos. Para Pablo el juicio que viene de la palabra Gr. kríma, que implica una decisión a la que se ha llegado después de un juicio, y que el veredicto ya está tomado, ya sea positiva o negativa.

B/ Se destaca la verdadera norma de guía del juicio de Dios. Daniel 7:10; Apoc. 20:12. Nos habla del juicio y de un registro fiel de parte de Dios. Aunque algunos lo no crean y digan que Dios no manda registrar en un libro las cosas de cada hombre, que eso es una mentira. 

“Yo” personalmente, no estoy de acuerdo con esta persona o personas que piensa así. Eso sería desechar la palabra de Dios. Los registros son fieles y verdaderos, otra cosa es lo que crean los de más. En estos libros está escrito toda la maldad del hombre y su desobediencia hacia Dios hasta que su maldad llegue a su límite (MS 17,1906).

C/ Hay una advertencia para el pueblo de Dios. ¿Pensad en esto?. Porque tenemos un conocimiento de Dios mayor que las otra religiones, y conocemos la verdad, o porque descendemos de unos antepasados piadosos, o del pueblo escogido de Israel, ¿supones que quedaremos libre de juicio? Es una vana esperanza de una excepción personal que libra un autoengaño que está en contraste con la verdad de un juicio imparcial.

D/ Este falso concepto fue reprochado por Juan el Bautista: “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de vosotros mismo: A Abraham tenemos por padre” (Mat.3:8-9; cf. Juan. 8:33; Gal. 2:15). El pecado es pecado, no importa de que color es, no importa dónde lo cometas y quien lo cometa.Y lo más importante: 

No es menos pecaminoso por quien sea cometido en medio de privilegios sean políticos o religiosos. La iglesia no tiene una licencia especial, como se arrogaba el Papa Gregorio VII. De perdonar y absolver pecados, poner reyes y quitar reyes.

E/  El hombre ¿Menosprecia la gracia de Dios? El amor de Dios y su paciencia sólo causa un desdeñoso sentimiento de seguridad en el corazón de una persona endurecida en el pecado. 

“Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre las malas acciones, obras etc, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuestos para hacer el mal” (Ecl. 8:11; cf. Sal. 10:11, 13). 

Este concepto de pensamiento fue muy arraigado en el pueblo Judío, pero también está arraigado en el cristianismo. Hoy en pleno siglo XXI el cristiano cae en el mismo error. 

Dios en su infinito amor por la raza caída, Dios nos da tiempo para el arrepentimiento, su misericordia y paciencia tienen un límite establecido, pasado ese límite se declara lo siguiente: 

“El que es injusto, sea injusto todavía; y el sucio, ensuciese todavía. Y el que es justo, sea todavía justificado; y el santo sea santificado todavía. Apoc..22:11.

Hechos 5:31 “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”.

A/   Hemos dicho que el arrepentimiento es un don de Cristo como lo es el perdón, y no se lo encontrar en el corazón donde Cristo no ha estado. 

No puede haber arrepentimiento en una persona amenos que el Espíritu Santo despierte la conciencia del hombre y lo conduzca al arrepentimiento. Si no hay arrepentimiento no hay perdón.

B/   El perdón de los pecados. 

La palabra griega que se traduce “perdón” viene del verbo que se significa “despedir”, “soltar”, y se refiere al acto de quitar los pecados (ver 2:38). 

El arrepentimiento es necesario que esté en el corazón del hombre, si no hay esta necesidad no habrá perdón. El perdón es un regalo de Dios Padre y de Jesucristo. (ver Marc. 2:7-11). Hay que mirar a la cruz, para ver el pago del pecado, y esto impresiona a la mente e inspira contrición y arrepentimiento.

Hechos 11:18. “Entonces oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida.

A/  Dios ha tomado la iniciativa de proveer un camino de salvación e invitar a los hombres y mujeres a aceptarlo. Así mismo, la sangre de Jesucristo garantiza que quien ha sido justificado y conserve ese estatus será protegido cuando la ira de Dios finalmente destruya el pecado al final de los tiempos. 

No hay que ir a las imágenes de talla para ser perdonados. Ellos son dioses que no hablan, no oyen, no ven, ni andan. No pueden contestar a una oración o rezo, y no representa a Dios.

El caso del centurión Romano, Cornelio y su casa es de suma importancia para la reciente iglesia cristiana. La fe es un don de Dios (Rom 12:3) Y a Cornelio se la dio, por medio del Espíritu Santo Cornelio oficial Romano, llegó al conocimiento del Dios verdadero y fue conmovido al arrepentimiento.

B/ ¿Cuántos Cornelios hay en el mundo? Hoy es una lección para la iglesia que Dios quiere darnos. Hoy no hay Judíos ni gentiles. 
 
Pero hay barreras que separan al hombre de Dios, y su pueblo es el vínculo que tiene en la tierra para allegarse a ellos. 

Hoy no hay ceremonias ni símbolos, pero tenemos que presentar al mundo la gracia salvadora y su divina fuerza, que es impartida al creyente a fin de capacitarlo para que el Espíritu Santo le transforme.

C/ La gracia de Dios había descansado sobre Israel; pero los israelitas no habían reconocido que Dios tenía el propósito de que esa gracia se extendiera a otros pueblos y naciones. 

Los gentiles pueden entrar en la dispensación del misterio (Efe. 3:9) de justicia, que incluye a todos los pueblos el plan de la salvación y el perdón.

2º  Timoteo. 2:5 “Que con mansedumbre corrija a los que se oponen; si quizá Dios les de que se arrepientan para conocer la verdad. No podemos “forzar” a alguien que no se arrepiente, pero si interceder en oración para que Dios obre en su mente.

A/  Este texto es una advertencia para el pueblo de Dios. Hay algunas cosas de las que debemos precavernos. Llegarán cartas que contienen preguntas en cuanto al sellamiento del pueblo de Dios, quienes serán sellados, cuantos, y otras preguntas movidas por la curiosidad. 

Creo que debemos decirles que lean las cosas que están plenamente reveladas y hablen de ellas. 

En la palabra de Dios, se nos estimula al asegurarnos que si caminamos humildemente con Dios, recibiremos instrucción . Pero no debe fomentarse una curiosidad indebida. (Carta 58.1.900).

B/   Se nos da una advertencia. “El siervo del Señor” enseñará a otros como lo hizo su Maestro. 

Cuando se de un estudio la gente quedara cautivada por el Evangelio y más cuando se describa las profecías de Daniel y apocalipsis. Estas profecías son desechadas por la iglesia Católica y la gran mayoría de los protestantes.

Cristo nunca desconcertaba a sus oyentes ni ejercía presión sobre ellos. Así debe ser el que lleva la palabra de Dios. Los educados y los ignorantes serán atraídos por las grandes verdades del

Evangelio.

C/   El texto nos dice que habrá una oposición a los que van con la verdad. Son aquellos que toman una actitud contra la verdad bíblica. Hay muchas denominaciones que no creen en el Santuario, ni en la ley. 

Ya que desechar el Santuario y la ley de Dios, es desechar a Dios mismo. La Iglesia Católica, cambió la ley de Dios, por una ley espuria hecha a medida de los hombres.

D/  El texto alude a un arrepentimiento. El texto griego es un sustantivo. “metànoia”, “cambio de mente” (Mat. 3:2). 

Esta personas que se oponen a los principios del Evangelio como lo hacían antes, los que experimenta ese cambio 
mental corresponden corresponde a la súplica del Espíritu Santo. 

Y este cambio les hace ser “amables”, “sufrido”, y humildes “siervos del Señor”, este es el cambio de un hombre y mujer renovados.

3.   ¿CUÁL ERA EL TEMA DE LA PREDICACIÓN DE JUAN EL BAUTISTA?

Mateo 3:2 “Y diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado”. 

Siempre en este blog e mantenido que cuando se estudia una profecía o se desarrolla un tema, siempre hay que tener en cuenta el Griego en las traducción Biblia. En este texto Juan llama al arrepentimiento. 

Gr. matanoèo, “pensar en forma diferente después”, es decir, “cambiar de forma de pensar”, “cambiar de propósito”. 

Desde el punto teológico, la frase no sólo incluye un cambio de ideas, sino también una nueva dirección de tu vida y de tu voluntad, es una nueva modificación de propósitos y actitudes en tu vida o nuestra vida (ver cap. 4:17).

A/  En cuanto al reino de gloria según Mat. 4:17; Mar.1:15. Cristo dejó en claro que el reino que estableció en ocasión de su primera venida no era el reino de gloria (DTG. 186). Ese reino sólo existiría “cuando el Hijo del Hombre venga en gloria, con todos sus santos ángeles con él” (Mat. 25:31).

B/   Cristo hizo una advertencia que deberíamos estar muy atento a ella, por las consecuencias que puede aportarnos si velamos con diligencia. 

El reino que vendrá en un futuro no muy lejano “era una realidad y que no vendría con advertencia”, sino que sería una realidad para el creyente sincero y temeroso de Dios. Ya que estos estarían velando, y estos serían sus hijos y su pueblo (Luc.17:20-21; cf. Juan 1:12 y Mar.3:14).

4    AL INICIAR SU MINISTERIO PÚBLICO ¿QUE PREDICÓ JESÚS?

Marcos 1:15 “Diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.”.

A/    Estas palabras de Jesús se refiere a un tiempo

particularmente auspicioso (ver. Mat. 13:30; 16:3; 21:34; 26:18; Luc. 19:44; Juan.7:6; Rom.5:&; Efe. 1:10). En este caso se trata de la venida del Mesías y de establecimiento de su reino. 

El anuncio de Jesús: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado” era el mismo mensaje que el de Juan (Mat.3:2). 

Y aquí es donde proviene la mala interpretación de los judíos. El pueblo judío lo entendía como una declaración de que el reino mesiánico estaba por establecerse. 

Para el pueblo común del pueblo de Israel, sin duda y también para Juan,

esto implicaba el establecimiento de un reino terrenal para los judíos y el triunfo sobre todos sus enemigos (DTG. p. 78)

B/   Hay un proverbio muy castellano que dice: Quien siembra vientos, recoge tempestades; A donde el corazón se inclina, el pie camina. El errar es bueno, (el) perdonar, es divino. A través del ministerio de Jesús continuó esta mala interpretación en Israel. 

Cristo en varias ocasiones dejó clara que él había venido para establecer un reino espiritual (Mat. 4:17; 5:3; cf. 13:152). Otros de los puntos que dejó claro Cristo era que se estaba por cumplir el período profético de las 70 semanas de Daniel 9:24-27, cerca de cuyo fin “el Mesías Príncipe” iba a confirmar “el pacto con muchos” y se le quitaría la vida” (DTG 200; CS. 373).

C/  Cristo vino para establecer su reino, según las profecías mencionada. 

No se habla de la segunda venida, sino de un pueblo espiritual, que le reconociese como su salvador. 

En todas la parábolas se está hablando o hace referencia al nuevo reino y al amor del Padre para con sus hijos.

”Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” al mundo (Gal.4:4). ¿Por qué? 

Porque era el tiempo y la cosecha a punto de cogerse, así Cristo esperaba establecer un reino y prepararlo para su segunda Venida.

Mateo 4:17 “Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

A/   Los escritos rabínicos da mucha importancia a la doctrina 
del al arrepentimiento, 

se consideraba un requisito muy importante y necesario para la salvación. 

El hecho que el pueblo de Israel esperaba al Mesías, era necesario hacer hincapié en este punto. 

El Talmud cita la siguiente frase: “Si Israel se arrepiente, será redimido; si no, no será redimido” (Talmud Sanhedrin 79b). Según los rabinos el arrepentimiento incluía pesar por el pecado, restauración siempre que fuera posible, y la resolución de no repetirlo.

B/    El “reino de los cielos” se estableció en la primera venida de Cristo. Jesús era el Rey, y los que creían en él eran sus súbditos. El país era los corazones de los hombres, este era sus súbditos. 

Este mensaje de Jesús era el mensaje de la gracia divina. Pero como lo indicó Jesús claramente, 

el reino de la gracia antecede al reino de la gloria (ver DTG p. 201-202; CS. p. 394-395). Luego el reino de la gracia se había establecido en tiempos de Cristo. Y el reino de la gloria estaba en el futuro (ver Mat. 3:2; 4:17; 10:7; 24:33 estaba en el futuro.

5. QUÉ DEBÍA SER PREDICADO EN TODAS LAS NACIONES?

Lucas. 24:45-47. “Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendieran las Escrituras;y les dijo: 

Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

A/  Jesús había intentando abrir el entendimiento no sólo a los discípulos, sino a Israel. 

Pero cuando Jesús ascendió desde el monte de las olivas, y les dio la orden de que iban aser bautizado con el Espíritu Santo que expresen. Su entendimiento se despertó gracias al poder del Espíritu de Dios.

B/   La orden dada por Jesús a sus discípulos era que fuese no solamente a Israel, Judea Samaria sino que la orden era mucho más abarcante al mundo entero. Si Jesús empezó en Judea y Jerusalén, lo mismo debían hacer sus discípulos. 

Cierto es que Israel como nación, no aceptó el llamado al arrepentimiento ni a recapacitar sobre la muerte del Mesías. 

Israel rechazó el llamado de Dios, cuando mataron a esteban. Los nuevos conversos fueron perseguidos y muchos murieron, así los discípulos tuvieron que marchar a Asia Menor. 

También es cierto que muchos dirigentes del pueblo aceptaron la nueva fe y reconocieron a Jesús como el Mesías (Hech. 6:7).

C/   Esta obra debe de ser compartida. -El Señor nos da aquí un ejemplo del cuidado que debe tenerse cuando se eligen a hombre

y mujeres para su servicio. 

 Los primeros éxito del Evangelio en Jerusalén fueron asombrosos (Hech.2:41; 4:4,33; 5:14,16 28, 42; 6:1,7). Hoy en pleno siglo XXI es necesario que se predique otra vez el mensaje de salvación, a toda tribu pueblo y lenguas.

6 .  ?QUÉ LLAMADA HIZO PEDRO A SUS OYENTES EN EL DÍA DE PENTECOSTÉS?

Hechos 2:38 “Entonces Pedro les dijo; Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis él don del Espíritu Santo.”

Nota: El propósito de las palabras de Pedro era ir más allá de los límites de jerusalén o de Israel. La visión era limitada para los apóstoles. La orden de ir más allá de sus límites, no se había cumplido. 

Se tenía que manifestar el cumplimiento del rechazo de Israel al llamado, y eso ocurrió después de la muerte de Esteban.

A/   Ver Mateo 3:2; 4:17 Este es el mensaje que Cristo dio a sus discípulos y que debían de predicar (Luc.24:47). Esto conlleva a que cada uno debía de tomar su propia decisión y bautizarse. 

La conciencia no debía ser coaccionada por ningún hombre. Hay muchas religiones que hacen esto, y Dios no lo acepta. La elección debe ser libre.

B/   La evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto “sobre el nombre” entendiéndose que al bautizarse por inmersión y

confesar el nombre de Jesús reconocería a Jesús como su

Señor y Cristo (ver. 36)-, no hay una verdadera diferencia entre el sentido de la preposición “en” y “sobre” según el uso griego koiné. 

No puede sugerir la pregunta ¿Por qué en este caso, como en otros pasajes (cap. 10:48; 19:5), sólo se menciona el nombre de Jesús en relación al bautismo, y no la triple fórmula que aparece en Mateo 28:19? 

Lucas no registra la fórmula sino la exhortación de Pedro a quien están dispuesto a confesar a Jesús como el Cristo. Ambrosio en el año 398 d.C. Declaró lo siguiente en cuanto a la fórmula del bautismo: 

“El que dice uno, quiere decir la Trinidad. Si se dice Cristo, se ha designado también a Dios el Padre de parte de quien el Hijo fue ungido,y también el Hijo, el mismo fue ungido, y el Espíritu Santo por quien fue ungido” (De Spiritu Sancto, i 3). La iglesia a adopto por mencionar a la trinidad.

C/   La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser único que existe como tres personas distintas El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias. La fórmula fue adquiriendo forma con el paso de los años y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: 

En el Concilio de Nicea en el año 325. Celebrado por Constantino I en la ciudad de Nicea de Bitinia. Y fue presidido por el obispo Osio de Córdoba era delegado del obispo de roma, a la sazón era el Silvestre I 314-335 d.C. 

En ese concilio se aprobaron muchas medidas, entre las cuales por orden de Constantino y el Obispo de roma se aprobó la observancia del domingo. (En Vida de Constantino (IV, 18), citado por Alistair Kee, op. c., pp.71, 113).

D/   El arrepentimiento y el Bautismos por inmersión debía ser una parte vital del ministerio de los apóstoles. Pedro hace hincapié en estos dos elementos. Cierto es que el bautismo no salva, es un símbolo visible de la muerte a la vida antigua y un renacer de la nueva vida.

E/   En el nombre de Cristo. En el año 397 d.C. Ambrosio declaró lo siguiente sobre la fórmula del bautismo: “El que dice uno, quiere decir la Trinidad. 

Si se dice Cristo, se ha designado también a Dios el Padre de parte de quien el Hijo fue ungido, y también el Hijo, el mismo que fue ungido, y el Espíritu Santo por quien fue ungido” (De Spiritu Sancto, i. 3).

El problema del bautismo radica si los Judíos aceptaban a Jesús como el Mesías y como su salvador personal. Recordemos que el concilio de Nicea celebrado 325 d.C. Y el concilio de Constantinopla en el 381 y por último en el concilio de Éfeso 431 d.C.

Se estaba debatiendo los problemas de la divinidad de Cristo, la Trinidad, y el bautismo. No olvidemos que era la iglesia de Cristo. En ese periodo hasta el 538 se debatía muchos problemas teológicos, ya que se quería introducir las ideas de los “nicolaítas” “Balaamitas” y “Jezabel”, en la iglesia catolica. 

Esta iglesia la de Pérgamo él Señor le dice: “eres fiel a mi nombre y no has renegado de mi fe”. En este contexto el bautismo es un acto de fe y reconocimiento de los atributos de Dios y de Jesucristo y por ende la del Espíritu Santo.

F/    El perdón de los pecados es un asunto personal entre Dios y el pecador. No tiene que haber intermediario entre Cristo y el hombre. La iglesia Católica impuso este rito para estar

informada de sus súbditos. 

 La confesión aparece en el Didajé (90/100. 

San Cipriano (+ 258) la define como declaración de pecados, tiempo de penitencia, satisfacción de la misma e imposición de manos (absolución). En el Concilio III de Cartago (387), c. 32, se dice: 

"Ut presbyter, inconsulto episcopo, non reconciliet poenitentem, nisi absentia episcopi necesítate cogente" [que el presbítero sin consultar al obispo, no debe reconciliar al penitente, salvo por perentoria necesidad, estando ausente el obispo]. 

El III Concilio de Toledo (589). c, 11, se pronunció contra los fieles y los sacerdotes que reciben en secreto el perdón de los pecados, y les recordaban que se tenía que someterse a la penitencia, bien sea privada o pública.

En 856 Rábano Mauro, siguiendo el parecer de san Agustín, decía: "Poenitentia publica de peccatis publicis, oculta de occultis" [penitencia pública de los pecados públicos, oculta, de los pecados ocultos] (Migne, P. L., 107, 342).

G/    El Concilio Lateranense IV (1215)

El momento central de la historia de la Penitencia llega en 1215 con el Concilio Lateranense IV. Impuso a todos los fieles la obligación de la confesión anual: 

"Omnis utriusque sexus fidelis, postquam ad annos discretionis pervenerit, omnia sua solus peccata saltem semel in anno fideliter confiteatur proprio sacerdoti… alioquim et vivens ab ingressu Ecclesiae arceatur, et moriens christiana careat sepultura" 

[Cada uno de los fieles de uno y otro sexo, después que han llegado a los años de discreción, deben confesar individualmente con toda fidelidad al propio sacerdote todos sus pecados, al menos una vez al año… 

de otro modo, durante la vida será apartado de la entrada en la iglesia, y tras la muerte será privado de cristiana sepultura] (Historia Medieval de Granada.)

El Papa que estaba en el poder era Inocencio III (1.198-1.216)

Otras de las que llevó a cabo para controlar el poder sobre los pueblo y los hombres. 

Este Papa impuso la doctrina (q) de que los monarcas estaban supeditados a los dictámenes de la Santa Sede. Inocencio III mantenía su batalla contra aquellos que no estaban o no acataba sus órdenes.

Y todo en el nombre de Dios. ¿Que Dios? (Lista de los papas de la Edad Media y Medieval) Pero el poder papal fue mucho más lejos con su poder absoluto. 

El IV Concilio de Letrán fue también escenario de importantes decisiones políticas de poder Papal, Federico II ratificados sus derechos al trono Imperial en detrimento del derrotado Otón de Brunswick. 

La carta Magna fue objeto de reprobación pontificia. El conde de 

Raimundo VI de Tolosa, fue acusado de entendimiento con los herejes del Mediodía Francés, fue despojado de sus tierras en beneficio del jefe militar de la cruzada antiucátara Simón de Montfort. 

El Papa le obligo a ir a las cruzadas y así consiguió el perdón, tras una confesión de fe, se humilló en Saint-Gilles (Gard), el 18 de Junio 1209. (Enciclopedia Católica). Inocencio mantiene su batalla con aquellos que no le obedecen. Tal era el poder de la iglesia.

Hechos 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que venga de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.

A/   Tanto el arrepentimiento como la confesión de los pecados es la obra del Espíritu Santo en el hombre. El único intercesor es Cristo a través del Espíritu Santo. 

El arrepentimiento Gr. matanèo, “cambiar de opinión” en el sentido espiritual (Mat. 3:2).

Cuando el Espíritu de Dios conmueve el alma con su maravillosos poder de despertarla, y humillar el orgullo, la arrogancia (es un pecado) humano. 

El placer mundanal, la jerarquía y el poder son tenidos por inútiles. Cuando el hombre es reconciliado con Dios, el pecado va al fondo del mar.

El llamado al arrepentimiento lo hace el Espíritu Santo. Es cuando vemos una nueva luz en el horizonte. Es la contrición, la fe y el amor lo que habilita al alma para recibir sabiduría del cielo. La fe obra por el amor, es la llave del conocimiento, y todo aquel que ama “conoce a Dios”.

2 de Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”.

A/   “El día del Señor” (ver 10) también es descrito como el “día de Dios” (ver. 12). Las promesas del Padre y del Hijo son idénticas. 

Todo lo que la Biblia atribuye a uno es aplicable al otro; ya que el juicio es del Señor Jesucristo según (cap. 1:2,8, 11, 16; 2:1; 3:2). El Padre le dio todo el juicio a Cristo.

B/ La demora o la tardanza. Todos los designios de Dios se cumplirá a su debido tiempo. La tardanza se muestra en (Daniel 7:25; 8:14; 9:24-27). Es demora sucedió entre 1843 y 1844. Conocido como el gran chasco de la primavera de 1844.

C/  Cristo es paciente para con nosotros, para aquellos que estudian la palabra de Dios y guardan sus mandamiento establecido en Exo.20. 

Jesús es paciente con aquellos que dudan de la veracidad de su palabra y de sus testimonios, él Señor lo rige todo sabe nuestros pensamientos y hasta dónde podemos llegar. 

Pedro tenía presente que muchos rechazaron la verdad presente en su época, pero también es válido para nuestro tiempo. 

El señor quiere que todos sean salvos, no hay duda en cuanto a la salvación. 

El problema estaba en que muchos se burlaron de la segunda venida del Señor, y muchos perecerán.

D/   Pedro en los ver. 8 y 9 lo tiene muy claro, y el hace una aclaración. 
El regreso de Cristo se cumplirá con certeza. Cualquier aparente demora en su venida se debe a que Dios no está dispuesto a cerrar la puerta de la salvación mientra haya esperanza de que se arrepienta algún pecador. Y la muestra la tenemos en la cruz con el pecador que se arrepintió en el último momento.

7.  SEGÚN PABLO, ¿QUÉ MANDA DIOS A TODOS LOS HOMBRES¿

Hechos 17:30. “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar , que se arrepientan”.

A/  La frase pasado por alto. Gr. huperoráo, “pasar por alto” Pero como la frase está en castellano, sugiere no sólo tolerancia, sino disimulo y perdón del mal. 

Pablo se consolaba con el pensamiento de que la ignorancia del mundo pagano disminuía su culpabilidad y, por lo tanto, el castigo sería menor. 

En el mundo pasado Dios había tenido paciencia y por lo tanto “ había un pasar por alto” en el sentido que no se había castigado a los pecadores. 

Esto se debía a la paciencia de Dios (Rom.3:25). El Señor en su gran misericordia estaba perdonando a los hombres debido al sacrificio expiatorio de Cristo, pero el perdón solo era válido si se arrepentía.

B/  La falta de conocimiento de la verdad Dios daría una oportunidad al hombre para que le conozca y se arrepienta. Dios tiene en cuenta entre el pasado de esa ignorancia y el presente. 

Ya que el presente nadie será excusado, por la gran información que se tiene de la palabra de Dios. Es el momento de saber los acontecimientos y las profecías bíblicas, de lo que ha sucedido y lo que a de acontece.

C/ Pablo llama a un arrepentimiento. Dios destaca la pecaminosidad del hombre y de su hipocresía ante la verdad bíblica. 

 Pero la gran misericordia de Dios incluye a cada ser humano, esto hace posible que los hombres si se arrepiente obtengan el perdón. 

Habrá hombres que lamentara su s errores que habían cometido al buscar el placer del mundo; pero un cambio como el que implica el arrepentimiento -- un cambio de mente, aversión por el pasado de uno y una resolución de vivir en un plano mas elevado en el futuro.

2   REPARACIÓN DEL PECADO

1   ¿Qué incluye la reparación del pecado? 

Respuesta:La confesión, y cuando sea necesario la restitución. 

2    ¿HASTA QUÉ PUNTO ES NECESARIA LA CONFESIÓN?

Respuesta. El que encubre sus pecados, no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta, alcanzará misericordia. Proverbios 28:13.

A   El que se complace en el pecado no puede  lograr prosperidad  espiritual.  Presentar excusas por los pecados cometidos equivale a resistir la  obra del Espíritu Santo que convence de pecado (Juan 16: 8-11), y así se corre el peligro de que se endurezca el corazón hasta el punto de que finalmente no habrá más el anhelo de alcanzar la justicia ni se sentirá el impulso hacia el arrepentimiento. 

3     UNA VEZ ARREPENTIDOS, ¿QUÉ HACÍAN LOS QUE OÍAN LA PREDICACIÓN DE JUAN EL BAUTISTA?

Mateo 3:6 "Y eran bautizados de él en el Jordán. confesando sus pecados. 

A   Cuando confesamos, Dios perdona ( 1º Juan 1:9), Juan el Bautista odiaba intensamente toda clase de pecado e impiedad. Dios nunca envía mensajes que halaguen  al pecador; eso sería fatal para la vida eterna.  Una de las evidencias de la reforma genuina es el sincero arrepentimiento de pecado y el apartarse de él.

4     ¿CÓMO DEBE SER HECHA LA CONFESIÓN?

Levítico 5:5

"Y será que cuando pecare  en alguna de estas cosas, confesará aquello en que pecó".

A   Es decir, tiene que ser una confesión cabal, no "general" como algunos acostumbran al orar: "y perdona nuestros pecados. . . amén". Hay que hacer examen de conciencia cada día, lo que los psicólogos llaman "higiene mental", pero con Dios, de forma detallada repasar el día.

5    ¿A QUIÉN DEBE CONFESAR EL PECADO?

Salmos 32:5

Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. confesaré, dije, contra mí mis rebeliones a Jehová, Y tú perdonastes la maldad de mi pecado.

A    Después del reconocimiento del pecado y la confesión, vino el perdón. Para comprender mejor este pasaje, ver 2 Samuel 12: 1-14;cf. Lucas 15:18.  El verdadero cristiano debe tener en cuenta: "La voz aún no está en sus labios,  cuando la herida ya ha sido curada".

A.  Nota: San Juan  Crisóstomo (en el año 344- 407): Dice: "Confesad vuestros pecados todos los días en oración sincera. ¿Por qué habéis de dudar? No digo que os confeséis a un hombre, tan pecador como vosotros, que os podía despreciar si conociese vuestras faltas, sino que las confeséis a Dios, que os puede perdonar" (Homilía sobre Salmo I).

B  "No es necesario que haya algún testigo de vuestra confesión, reconocer vuestra iniquidades, y que sólo Dios, sin que nadie sepa, oiga vuestra confesión" (Homilía sobre la penitencia).

C    San Agustín (354-430 D.C. ): ¿ Por qué iría yo a exponer a los hombres las llagas de mi alma? El Espíritu Santo es quien remite los pecados. El hombre no puede hacerlo porque necesita de médico, lo mismo que aquél que en él busca el remedio" (Sermón 99, De verb. Evang. Lucas 7).

6    SI CONFESAMOS EL PECADO DIRECTAMENTE A DIOS, ¿QUÉ CERTEZA PODEMOS TENER?

1º Juan 1:9

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.

A      Confesamos. Gr. homologéo, "decir la misma cosa", "reconocer", "confesar" ver Romanos 10:9; de homós, "igual", légo, "decir".  Pecado. Gr. hamartía (cap. 3:4) Juan muestra y se da cuenta de que los cristianos sinceros a veces caen en el pecado (cap. 2:1). Juan está hablando de pecados específicos, la confesión debe de ser específica  a Dios. Juan declara que la confesión debe de ser hecha a Dios solamente. 

7      SI ALGUIEN HA OFENDIDO AL PRÓJIMO, ¿A QUIÉN DEBE TAMBIÉN HACER CONFESIÓN DE ESE PECADO?

Mateo 5: 23-24.

"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda".

A   "Por desgracia esto en muchos cristianos no se cumple" En el día del juicio estos actos saldrán a la luz en el juicio venidero.

Santiago 5:16. ""Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orar unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho".

8    SI ALGUIEN HA PERJUDICADO AL PRÓJIMO, ¿QUÉ DEBE HACER ADEMÁS DE LA CONFESIÓN DE SU PECADO?

LEVÍTICO 6:4. "Entonces, habiendo pecado y ofendido restituirá  aquello que robó, o por el daño de la calumnia, o el depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló. 

A   Puesto que todos esto casos requieren restitución , Dios prescribe para cada uno una sanción equitativa.  En primer lugar, debe haber una confesión bien sea a una persona o a Dios, y luego restituir la ofensa. 

B   Las "prevaricaciones" comprende las transacciones comerciales dudosas, la declaración fraudulenta de valores, el causar impresiones falsas sin llegar a una falsificación completa,  el engaño intencional y cualquier aprovechamiento a expensas de los pobres o desafortunados.  Se incluye en "prevaricación" los cobros exorbitantes de todo tipo,  a las personas.

9   ¿QUÉ PROMETIÓ HACE ZAQUEO COMO PRUEBA DE SU VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y QUÉ RESPONDIÓ JESÚS?

Lucas 19: 8-9. 

"Entonces Zaqueo,puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham".

A    Hoy hay personas como Zaqueo, los cuales serán salvos en aquel día. Debemos pensar que es lo que le agrada a Dios, y no a nuestro bolsillo.  Muchas personas han sido afectadas por nuestra actitud egoísta, y de todo ello daremos cuenta a Dios. 

Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, RR, etc.) una letra del alfabeto en cada estudio, y debe estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio. Para tener una cierta compresión de los temas. Los temas saldrán a la luz según vayamos avanzando y verificando cada texto de los temas expuesto, tanto Bíblicos como históricos. Habrá temas que se dividan en dos partes. Este estudio se realizó en el año 2.000 y se revisó en 2.015. Este estudio fue hecho por el Pastor Pedro Torres Martínez Director de comunicaciones de Francia. Y como colaborador y divulgador L. J. de M. Ver la segunda parte T/ 3.3

 MARANATA.

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S/ 3.2 LA FE.

S/ 3. 2 LA FE

INTRODUCCIÓN "LA FE DEL CRISTIANO"

De una manera general, la fe es la adhesión de nuestra inteligencia, confianza y obediencia a la palabra de alguien. 

La fe sobrenatural es un don divino que inspira la adhesión de nuestra inteligencia, confianza y obediencia a la palabra de Dios. 

Dicho de otro modo, la fe es nuestra confianza en Dios. Sólo confiamos en alguien a quien conocemos, por lo tanto, si no conocemos a Dios, ¿cómo vamos a tener fe (confianza) en Él?

NECESIDAD DE LA FE

1. ¿SIN FE, ¿QUÉ ES IMPOSIBLE?

Hebreos 11:6

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el a Dios se acerca, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

A/ Si alguien se nos acerca, y de entrada nos demuestra su desconfianza (falta de fe), ¿nos agradaría a nosotros? De igual manera, si nos acercamos a Dios, de entrada hay que confiar en que existe, y que recompensa a los que le buscan.

Sin fe. “aparte de la fe”, o “aparte de la fidelidad” Partimos de la base que El Creador es infinito, y sus criaturas son limitadas, por lo tanto hay cosas que deben aceptar por fe. 

Creer exactamente lo que Dios dice es el ejercicio mas elevado del que sea capaz la mente humana. La pregunta es: ¿Hallará fe Dios en la tierra cuando el Venga?

B/ Si alguien no se acerca, de entrada nos demuestra su desconfianza (falta de fe), ¿nos agradaría, a agradaría a otros? ¡No! De igual manera, si nos acercamos a Dios, de entrada hay que confiar en que existe, y que recompensa a los que le buscan.

Seremos galardonados si respondemos al amor de Dios y cumplimos su voluntad. 

Para mi concepto de ver las cosas, es de suma importancia que los hombres respondemos al amor de Dios, y cumplamos con su voluntad. 

El peligro es que el hombre ignora que Dios “ha establecido un día en el cual juzgará al mundo” (Hech 17:3). El ateísmo está ocupando el pùesto de Dios.

Y las manecillas del reloj están en el último minuto.  El tiempo se agota,¿Que estamos haciendo?
Hay mucha gente que lo buscan, o “procuran encontrarlo”. “Buscar a Dios es esforzarse por entender plenamente su carácter y su voluntad. Y por ende entender las profecías de Daniel y apocalipsis, sin dejar todo lo demás

2.  ¿CÓMO ANDA EL CREYENTE?

2º Corintio 5:7 (Porque por fe andamos, no por vista):

A/ Cristo el juez. Dios dispuso que el príncipe de los sufriente de la humanidad fuera el juez de todo el mundo. 

El que se sometió para ser procesado ante un tribunal terreno; el que vino de los atrios celestiales para salvar al hombre de la muerte eterna.  Esto para el hombre es una Quimera, es locura, no lo entienden.

Aquel a quien los hombres despreciaron, rechazaron, y sobre el cual amontonaron todo el menosprecio de que son capaces los seres humanos inspirados por Satanás; el que sufrió la ignominiosa muerte de la cruz: 

sólo él habrá de pronunciar la sentencia de recompensa o castigo. (MS. 39,1898). (basado el comentario en Rom. 5:1, 10; Juan 5:22; Rom.14:10).

B/ La confianza que el cristiano tiene que tener es en la resurrección (ver.6,8), y esto tiene como base la fe. (4:18). Debemos caminar en esta vida por fe, porque en la vida venidera caminaremos “por vista”. 

Debemos vivir y andar como cristianos que espera la venida de su Señor. ¡No tras los vínculos de la moda y el bienestar! La iglesia de Dios se ha caracterizado por su fe y su pobreza. (Rom.6:4; 8:1, 4; 13:13; Gal.5:16; Efe. 2:2. 10) etc. 

Si creemos en él Señor sin haberlo visto, Hasta el momento en que lo veamos cara a cara.

 C/ El hombre camina “por vista” cuando están bajo la influencia de las cosas de esta vida; pero cuando está bajo la influencia de las cosas eternas andará por fe. 

Las apariencias externas determinarán las decisiones y la conducta de la persona que no ha sido regenerada; pero el cristiano tiene una convicción tan firme respecto a la realidad del mundo eterno, que piensa y actúa movido por la fe, a la luz de las cosas que sólo son visibles por el ojo de la fe. (Mat. 6T:24-34; 2º Cor. 4:18)

El caminar por la vida, debe basarse no sólo en lo que vemos cada día, sino en la confianza en la dirección de Dios de nuestra vidas.

3.  ¿CÓMO VIVE EL JUSTO?

Romanos 1:17 Porque en él la justicia de Dios es revelada de fe en fe, como está escrito: mas el justo por la fe vivirá.  

La justicia de Cristo se revela de fe en fe; de nuestra fe presente a una compresión aumentada de esa fe que obra por el amor y purifica el alma. (RH. 18-9-1908).

A/ Esta frase de la justicia de Dios puede entender que dicha frase se refiere a la justicia propia de Dios, o a la justicia que se derriba de Dios, o a la justicia que es aceptable para Dios, o al método de Dios para restaurar al hombre a la justicia.

B/ Pablo usa esta frase “la justicia de Dios” en un sentido general y muy abarcante. Cierto es que el Evangelio a revelado el amor y la justicia de Dios (cap. 3:26). ya que manifiesta la clase de justicia que deriva de Dios y como puede el hombre recibirla a través de Jesucristo. (Mat. 4:3-5).

C/ Hay otros elementos por el cual el hombre recibe esta justicia y le es revelada. En si el verbo indica una acción continua. Y esta justicia de Dios fue revelada especialmente a través de Cristo en la cruz. 

Aunque el Islam y los Judíos no lo acepten.(cap. 3:21-26). Por su ego centrado en su incredulidad, de su propio sistema. La justicia significa perdón. La expiación que Cristo ha hecho por nosotros es completa y plenamente satisfactoria para él Padre. 

Dios puede ser justo, y sin embargo el justificador de los creyentes. (MS. 28-1905).

D/ La gracia de Cristo justifica gratuitamente al pecador sin méritos o derechos suyos. La justificación es un perdón pleno y completo del pecado. 

Un pecador es perdonado en el mismo momento en que acepta a Cristo por fe. Así de sencillo, el pecador no tiene que hacer ningún méritos o obras alguna. Sólo es aceptar a Cristo como su Salvador personal.

A/ HABACUC 2:4. “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá”. Esta palabra de este verso dice así en la LXX: “Si retrocediera, mi alma no tendría placer en él” Y encontramos este mismo pasaje en Hebr. 10:38. Este texto fue encontrado en las cuevas del Mar Muerto (P.1069), y concuerda con el texto masorético.

B/ La frase “Fe”, implica en Hebreo, emunah, “constancia”, “confiabilidad” o “fidelidad”. Se usa en este contexto para describir la relación de un creyente con Dios. La confianza de Dios emana siempre de la seguridad de que Dios guiará, protegerá y bendecirá a los que cumplen su voluntad, a través de Cristo. 

El profeta Habacuc nos está diciendo, que el que vive con una fe sencilla y confía en el Señor, será salvo, pero el alma que “se enorgullece” por su propia perversidad y orgullo obstinado en el pecado, perecerá eternamente.

HEBREOS 10:38. “Más el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma. (ver comentario CBA)

Es importante estudiar los pasajes e historias bíblicas dentro de su contexto. Tomar versículos fuera de contexto lleva a toda clase de error y malas interpretaciones. 

La comprensión del contexto comienza con cuatro principios: el sentido literal (lo que dice), el marco histórico (eventos de la historia, para quién está dirigido y cómo fue comprendido en ese tiempo), la gramática (la palabra o frase inmediata dentro de la cual se encuentra una palabra o frase) y la síntesis (la comparación con otras partes de la Escritura). 

El contexto es crucial para la exégesis bíblica. Después de considerar la naturaleza literal, histórica y gramatical de un pasaje, debemos enfocar nuestra atención en la estructura del libro, luego el capítulo, y después, del párrafo. 

Todo esto está comprendido en el “contexto”. Para ilustrar esto, es como mirar un mapa del mundo en Google y gradualmente ir enfocando hasta localizar tu casa.

No se trata de vivir por fe el día a día. El que es justo porque confía en que Dios le perdona los pecados, ése vivirá para siempre. De ahí la expresión: “El justo por fe, vivirá”.

A/ Este mismo verso lo hemos encontrado en Habacuc, 2:4; y también lo encontramos en Gálatas 3:11. El justo debe vivir “por fe” hasta que venga Cristo por segunda vez. 

Luego el cristiano durante su vida debe vivir por fe. Debe soportar pacientemente los tiempos difíciles que precederán a sus venida.

B/ La confianza es necesaria para el hijo de Dios. Ya que los que “retroceden” en el camino de la fe nunca podrán esperar oír las palabras: “Bien, buen siervo fiel;. . . entra en el gozo de tu Señor (Mat. 25:21). 

En mi vida de cristiano y observador de los mandamientos de Dios, e visto a muchos que han dejado la iglesia, muchos están descansando en la fría tierra, sin esperanza alguna. 

Digo esto bajo la perspectiva humana, ya que solo Dios es el que tiene la última palabra. Pero sus hecho han demostrado todo lo contrario, luego ellos serán juzgados por la ley.

2.  EXAMEN DE LA DEFINICIÓN DE FE.

1 ¿POR QUIÉN ES IMPARTIDA EL DON DE LA FE?

Romanos 12:3. “Diogo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de la fe que Dios repartió a cada uno”.

A/ Las formas de incredulidad son variadas, pues Satanás aguarda cada oportunidad para inculcarnos algunas de sus características. 

En el corazón humano hay tendencias para la exaltación o vanagloriarse si el éxito acompaña a los esfuerzos hechos; pero el ensalzamiento propio no no puede hallar lugar la obra de Dios. 

Cualquiera que sea vuestra inteligencia, no importa cuán ferviente y arduamente podrías trabajar, a menos que desecheis vuestra tendencias al orgullo y os sometais a ser conducidos por el Espíritu de Dios, estaréis en terreno donde se pierde.

B/ Pablo aboga por una mente renovada. Hay que ser muy humildes delante de nuestro Dios para aceptar las oportunas correcciones en nuestra vida. 

Y la cordura que conviene a un creyente consagrado, y que use los dones que Dios le ha concedido para guiar a otros en el camino de la salvación. 

Dichos dones será para edificación de la iglesia. Todos tenemos un don, por muy pequeño que sea, hay que usarlo para la gloria de Dios. No importa que encumbrado sea en su cargo, bien en lo civil o en la iglesia.

C/ Hay muchos que tienen de si mismos un gran concepto. Los hermanos de Corinto tenían ese problema. Digo esto porque e visto a muchos cristianos dentro de mi iglesia con este problema. 

Pablo nos insta a conocer bien nuestros puntos débiles y también los puntos fuertes de nuestro carácter para que estemos constantemente en guardia, no sea que emprendamos actividades o aceptemos responsabilidades que Dios nunca nos ha asignado.

D/ La fe es un paso importante para el cristiano. Es la norma por la cual el cristiano se debe medir así mismo. El hombre o Mujer que cuya mente no ha sido renovada y que sigue siendo carnal, se estima bajo las norma de una sociedad corrompida.

Estimará más el bienestar social y económico, y intelectual. Pero cuando interviene la fe se renueva la mente, y el creyente recibe la facultad para discernir las verdades y limitaciones de su capacidad. 

Comprende que mientra mayor sea su fe, mayor será su influencia espiritual y su poder. Esto lo hace ser más humilde, y se dará cuenta su dependencia de su Creador.

Efesios 2:8 “Porque por gracia sos salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”.

A/ Es gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre. Nuestra fe acepta la dádiva divina. Somos salvos cuando confiamos completamente en él. La fe no es la causa de nuestra salvación, sino el medio (ver Rom.4:3).

B/ La salvación no se alcanza con los esfuerzos humanos. La salvación es un regalo de Dios, es un regalo sin precio de ninguna clase (Isa.55:1; 1 Juan,5:11). El hombre no tienen que hacer penitencia,ni recorrer de rodillas las escalinatas de catedral de san Pedro. (4:11; 2 Cor.9:15; 1 Juan. 5:11). 

Lutero las aborreció, y al mitad de camino se volvió a su lugar de posada. No por obras como menciona Gal. 2:16; cf. Rom. 4:4. Las obras no son la causa sino el efecto de la salvación (Rom.3:31).

1º Corintios. 12:8,9. “porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otros por fe por el mismo espíritu; y a otros, dones de sanidades por el mismo espíritu”.

A/ Palabra de Sabiduría: Heb. Jokmanh. Aparece 141 veces en el AT y siempre se traduce como sabiduría. Esta palabra contiene una cantidad de ideas; pericia técnica; talentos, sagacidad, sabiduría terrenal,, sabiduría piadosa, sabiduría humana. (Exo.28:3; 35:26; 1º Rey.7:14. 1 Rey. 2:6; 3:28;) (Sal.111:10; Pro.1:2). 


La sabiduría se distingue del conocimiento, “La sabiduría esta atañe al carácter y a la conducta, El conocimiento se refiere a la cultura intelectual.

B/ Existe otro factor importante. El conocimiento puede ser sólo una acumulación de hechos inconexos, sin capacidad de aplicarlos a la vida práctica. En cambio la sabiduría es la facultad que permite aplicar los hechos en la vida práctica.

Es Dios que nos da fe. Dicho de otro modo. Si queremos que alguien confié en nosotros ( debe tener fe en nosotros mismos), debemos ganarnos su confianza, debemos inspirar o dar confianza. De igual modo, es Dios quien nos da la confianza en El.

2.  En la fe,   ¿CÓMO ENTRA EN ACCIÓN NUESTRA INTELIGENCIA?

Hebreos 11: 6 tercera parte. “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay,y que es galardonador de los que le buscan”.

A/ Sin fe. O “parte de la fe”, o aparte de la fidelidad” (ver. 1). Dios es infinito, es el “Principio y el Fin” y sus criaturas son limitadas tanto como por el tiempo y el espacio. 

Creo que el hombre tiene que aceptar por fe que vienen del Creador y no de la evolución. Creer exactamente lo que Dios dice es el ejercicio más elevado del que sea capaz la mente humana. 

Debemos creer para que podamos ocupar perfectamente el lugar designado para nosotros en un universo perfecto.

Todo lo contrario sería ir a una degradación mental y moral dentro de las leyes establecidas por Dios. Sino es imposible estar a la altura de sus requerimientos.

B/ Creer que hay. Creer en Dios es el fundamento de los primitivos de la fe cristiana desde Noé. Por medio de las pruebas que Dios ha puesto al hombre, la comprobación de su existencia y puede utilizar los seres inteligentes (Rom. 1:20). 

El universo cuenta la gloria de Dios. Y hay tantas evidencia en la Naturaleza y en el Espacio, que es imposible que el hombre no tenga fe.

C/ Hay un galardón para aquellos que demuestra fe en El Señor.Es de suma importancia que los hombre responda al amor de Dios y cumpla su voluntad. 

Pero Dios no obliga a nadie, el hombre es libre para escoger su camino. Dios ha establecido un día para juzgar al mundo, y ese día se está acercando más cada día.(Hech. 17:31). Sólo hay que mirar la ventana al mundo, y ver como están las naciones, la violencia y la corrupción moral que hay. 

La fe en Dios es imprescindible hoy día. En ese día de juicio “Dios pagará a cada uno según su obra” 

Hay una tremenda perspectiva que el hombre ignora o no quiere ver, es la de enfrentarnos al gran Juez del universo. Esto debería ser un incentivo para vivir una vida mas correcta ante los ojos de Dios.

D/ Hay gente sincera que buscan a Dios. Pero buscar: ¿A donde? ¿Como? “No hay peor ciego que el no quiere ver ni más sordo que el que no quiere oír” 

La Biblia y sólo la Biblia, es lo que dijo Lutero. No las tradiciones de los hombres. 

“Buscar” a Dios es esforzarse por entender más plenamente su carácter y su voluntad para los hombres. 

Pablo destaca la necesidad de un deseo ferviente de entender a Dios y llegar a ser como él en pensamiento y carácter. Sólo por medio de la fe, podemos allegarnos a Dios y conocerlo.

3 ¿CÓMO ENTRA EN ACCIÓN NUESTRA CONFIANZA?

Hebr. 11:6. ¿Qué es fe? Creencia y esperanza personal en la existencia de un ser superior (un Dios ) que generalmente implica el seguimiento de un conjunto de principios religiosos, de normas de comportamiento social e individual y una determinada actitud vital, puesto que la persona considera esa creencia como un aspecto importante o esencial de la vida.

"tener fe"Es, Pues, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Por la fe entendemos haber sido constituido el Universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. 
Eso es fe.

De igual modo, no podemos tener fe en alguien que, aunque exista, no nos inspira confianza. Por ello debemos creer que Dios corresponderá a nuestra confianza o fe.

4.  ¿COMO SE REVELÓ LA FE DE ABRAHAM EN SU OBEDIENCIA?

Hebreos. 11:8 “Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba”.

A/ La obediencia demuestra la fe. Cómo saber si alguien confía en nosotros, simplemente viendo si nos hace caso cuando nos pide un consejo y se lo damos. 

Basta el ejemplo del niño subido a un árbol al que le da miedo bajar del árbol. Si va un extraño y le dice que salte, el niño difícilmente saltará, pero si se lo pide su padre, confiará en él y se lanzará a sus brazos. Eso es fe.

De igual modo sucede con Dios. El nos dio su Ley, no para ser salvos por obediencia, sino para nuestro bien, para no volver a caer en los mismos errores del pasado. De igual modo, Dios comprueba nuestra confianza en él a través de nuestra obediencia.

B/ Tenemos la fe de Abraham (Gén.12:1-5) La palabra de Dios comienza con una orden, continúa con una promesa y termina con una bendición. Estos tres aspecto importantes caracterizan toda manifestación de Dios para el hombre. 

Las promesas de Dios se cumple y sus bendiciones se reciben tan sólo cuando sus mandamientos son obedecidos. Estos mandamientos están en Éxodo 20:1-17. Y no está abolidos, el hombre es libre. El Papado los cambió y puso en su lugar el Domingo. Luego la ley de Dios está en vigencia. (Sat. 1:17).

C/ En Abraham tenemos el ejemplo para el pueblo de Dios. Las riquezas de Abraham eran grandes rebaños de ganado y manadas de ovejas. Abraham era un hombre próspero y rico, pero su prosperidad de ninguna manera resultó ser un obstaculizo para su vida religiosa. Este es un ejemplo para el pueblo de Dios. No poner las miras en las cosas del mundo.

3.   OBJETO DE LA FE

1.  ¿QUÉ REALIDADES CONSTITUYEN EL OBJETO DE LA FE?

Heb.11:1 Es pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

A/ Confiar en recibir lo que no vemos, tener la seguridad de recoger lo que esperamos aún en el futuro. Definamos la fe. Fe Gr. pístis, “fe” , “esperanza”, “confianza”; y también “fidelidad”, confiabilidad”. 

 Pístis puede significar una actitud mental o conducta fiel que es el producto de una actitud de fe. Esta es la definición, según matiza en el Griego. Encontramos dos matices que son  fe y fidelidad—están entrelazados entre si en todos los capítulos, pues en cada ejemplo de fe que encontramos en la Biblia. 

Esa actitud de fe fue lo que indujo hacer actos fieles. Encontramos que el énfasis está en los hechos fieles.

B/ La certeza. Gr. hupóstasis , es la “naturaleza sustancia”, es la “esencia”, “ser real”. Es “garantía” y en su esencia más pura, “seguridad confiada”. Aclaremos una cosa: La fe ciega no existe. 

La fe genuina siempre descansa sobre la firme “sustancia” subyacente de una suficiente evidencia que garantiza la confianza en lo que aún no se ha visto. 

“La fe es el título de propiedad”. . . Los cristianos genuinos considera por fe que ya posee lo que le ha sido prometido. 

¿Pero que hay de aquellos que no han conocido a Cristo? Dios les habla por medio de la naturaleza, y hacen la voluntad de Dios, aun sin conocerlo estarán en la Tierra Nueva. Esta es la gran fe, poseer lo que aún no se tiene.

C/ La herencia prometida se convierte de ese modo en una posesión presente. Los bienes venideros no dejan de ser sólo un sueño que se cumplirá en el futuro, sino vivientes realidades presentes. 

Para los ojos de la fe se hace visible lo que de otra manera es invisible. Y es por eso que cuando Cristo Venga heredarán la tierra prometida.

D/ La fe no es una creencia abstracta de que existe una evidencia, sino una seguridad establecida, basada en la convicción de que Dios cumple sus promesas. 

Puede ser que nunca hayamos visto una dinamo grande que produce electricidad la cual usamos, pero estamos seguros de que la presencia de la electricidad ya que enciende nuestra bombilla, es una evidencia suficiente de la existencia de la electricidad que genera la dinamo aunque no la veamos. 

Así también debemos creer que nuestra energía física, mental y espiritual es una prueba de la existencia de una Fuente Sobrenatural de vida y de poder.

2.  POR LA FE, 

¿qué sabemos acerca de la creación del universo.

Hebreos. 11: 3. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

A/ Por desgracia vivimos en un mundo casi ateo, aun entre los que se llaman cristianos y Científicos. Ellos dan una edad al universo de millones de años luz. Pero la pregunta es: 

¿El hombre a viajado tan rápido que la velocidad de la luz? ¡No! Entonces como pueden echar miles de miles de años la existencia del universo. ¡No creen ustedes que hay que tener fe para esta teoría evolutiva!

B/ Los verdaderos cristianos creen en un Dios que puede crear todo por su palabra. Gén. 1:3 cf Sal.33:6, 9. Porque él dijo, y fue hecho; El mandó, y existió. 

En el blog Viajes a través del tiempo y del espacio.blogspot.com Este blog habla del Dios como creador del universo a través del Universo. 

Dios no depende de materia preexistente. Mediante su omnímodo poder Dios hizo aparecer la materia, y después por medio de ese mismo poder impartió vida a los seres formados con ella.

la comprensión del universo es un misterio para el hombre. Pregunto: ¿Por qué los gobiernos se gastan cuatro mil millones de dólares en los telescopios más potentes del mundo? 

Por ver las estrellas, por descubrir la energía oscura, o la materia oscura. Oh tal vez encontrar vida inteligente en otros mundos. 

¡No! ¿Quien le impulsa hacer esto? ¿Por qué parece extraño que un Dios todopoderoso pueda crear la materia que aún no existía? Son preguntas que trataremos en el blog mencionado.

3.   ¿CÓMO ES ACEPTADO CRISTO Y SU SALVACIÓN?

Juan 3:16,18, 36 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. . .

El que en él. . .,no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. . . El que. . .  en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”

A/ La palabra castellana “amor” es muy inadecuada para expresar la profundidad del solícito interés que expresa la palabra griega agápe, “amor” y agapáo , “amar” (Mat. 5:43). 

El amor es el atributo resaltante del Creador con respecto a sus criaturas. Es la fuerza que mueve el universo y los mundos creados por el.

B/ El amor requiere reciprocidad para ser plenamente efectivo. Pero es muy significativo que ese amor abarque a los que creen en él y a los que no creen en él. Los que le aceptan y los que lo rechaza. Es por eso que nadie podrá acusar a Dios de injusto.

D/ Dios a dado todo lo que más amaba. No hay límites para el amor de Dios. Dio a su Hijo, para que por sus méritos fuese perdonado el hombre.  Pero las dos religiones monoteístas no lo acepta este concepto.

No habrá nadie en este mundo a quien él arbitrariamente le rehúse los beneficios de la gracia para salvarlo. 

Sólo hay una condición que impone al hombre, que crea en los méritos de Cristo, y coopere con él.

A/ Juan 6:28, 29. “Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.”

La forma verbal en tiempo presente ¿Qué debemos hacer? Podría entenderse como una implicación de que los judíos preguntaban acerca de una forma habitual de vida, y no un acto aislado. 

Estaba en lo correcto, tal como lo indica Jesús en el ver. 29. Su pregunta era un reconocimiento tácito de que comprendía que la palabra de Jesús era una acusación contra ellos. 

No querían hacer la obra de Dios que Jeremías decía. “Maldito el que hiciere engañosamente la obra de Jehová, y maldito el que detuviere su espada de la sangre.

B/ La influencia del Espíritu Santo sobre la mente humana regirá a ésta de acuerdo con la instrucción divina. Pero el Espíritu no actúa en una forma y con un poder que vaya más allá de la facultad de resistencia del agente humano. 

Un hombre puede negarse a escuchar los consejos y las admoniciones de Dios. 

Puede decidir qué dirigirá su propia conducta; pero cuando hace esto no se convierte en un vaso de honra. (Cart. 10, 1897).

¡Ay de aquel que no hace la obra de Dios! Los judíos no la hicieron, y pagaron por ello. 
La obra de Cristo era llevar el conocimiento al pueblo, la nuestra es llevar el conocimiento a nuestro vecino, al pueblo que está fuera de nuestros límites. La obra avanzara contigo o sin ti.

C/ Efesios 2:8, 9. “Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”

El hombre siempre busca como justificarse ante Dios, haciendo obras, penitencias, ayunando, martirizando su cuerpo. 

Estas son obras baratas, no justifican al hombre. Tenemos el ejemplo de Martín Lutero, cuando fue a Roma y subió las escalera de rodillas. 

Comprendió la degradación moral, y comprendió que Dios no estaba allí. La gracia que viene departe de Dios es gratuita, el hombre pone su fe en los méritos de Cristo. 

La fe acepta la dádiva divina. Somos salvos cuando confiamos en Cristo y nos entregamos completamente a él. La fe no es la causa de nuestra salvación, sino sólo el medio (Rom. 4:3). 

Ningún hombre jamás podrá gloriarse diciendo: “Yo he ganado mi salvación”. La gracia de Dios será mostrada por la eternidad a los redimidos y a los otros mundos.

D/ Se nos pide tan sólo creer en Dios, creer que nos perdona y que nos acepta. No es cuestión de obediencia para ganar la salvación, primero porque la deuda del pecado es tan grande que nadie puede compensar sus errores con “buenas obras”. 

En segundo lugar, Dios nos perdona por nuestras desobediencia (el pecado), y nos pide que “no pequemos más”, es decir, que no sigamos infringiendo la ley (Éxodo 20), por nuestro bien. 

Sólo confiando en su palabra, en su promesa de salvación, creyendo que cumplirá lo leído antes, “será galardonador de los que en él” creemos, nos dará la vida eterna. Luego la salvación es un regalo, sin precio de ninguna clase (Isa.55:1; Juan 4:14; 2º Cor. 9:15; 1º Juan 5:11).

4.   ¿CÓMO SON RECIBIDAS LAS PROMESAS DE DIOS?

Hebreos 6:12 “A fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

A/ La pereza es lo opuesto a la diligencia. La religión es para la gran mayoría es circunstancial, que puede cultivarse perezosamente. No ocupa el primer lugar en nuestro corazón, es por lo tanto el fin de nuestra lista. Por la ley somos juzgados, por la ley somos condenados. Por la gracia de Cristo seremos salvos por medio de la fe.

Todo debe hacerse antes, y la religión la dejamos en el último lugar. Por lo tanto Dios que está al final de la lista, no se queda con nada. Luego esta conducta debe de invertirse, Dios debe de ocupar el primer lugar de la lista.

B/ Fe. Gr. pístis, “fe”. “esperanza”, “confianza”; “fidelidad”, “confiabilidad”, puede significar una actitud mental o una conducta fiel que es el producto de una actitud de fe. Luego la fe es un título de propiedad. Ejemplo. 

Los documentos o tablillas que se usaban en el imperio Romano para la transacción comercial. 

Los documentos no era la propiedad; sólo demostraba su existencia y su derecho a ella. 

Por lo tanto Gr.hupóstasis, podría traducirse como “título de propiedad”: la fe es el título de propiedad.

B/ La herencia que Dios a prometido a su regreso es vivir en una tierra renovada y limpia de toda contaminación de pecado. 

El creyente debe tener la convicción, o el “argumento” de una fe viva. 

Y la fe no es una creencia abstracta de que existe una evidencia, sino es una seguridad establecida, basada en la convicción de que Dios cumple sus promesas.

4.    CÓMO DESARROLLAR LA FE

1   ¿CUÁL ES LA PARTE DE LA PALABRA DE DIOS EN EL DESARROLLO DE LA FE?

Romanos 10:17. “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dio”.

Nota: Fe. O “creencia”. Si queremos apreciar la estrecha relación entre los ver. 16 y 17 debemos de tener en cuenta que el idioma griego no tiene dos palabras diferentes para “creencia” y “fe”. Pístis, “fe” o “creencia” es el sustantivo que deriva de pistéuo, verbo que es traducido “ha creído” (epísteusen) en el verso 16 (ver com. Cap.3:3).

A/ El oír es lo más importante para el hombre, ya que depende todo su conocimiento. Saber escuchar es un don, y esto no es apreciado por la gran mayoría del ser humano. Gr. okoé, aparece dos veces en este versículo. Se ha traducido (BJ) (“predicación”) es decir: “lo que es oído”. 

Se le da el mismo significado a akoé, y esto hace posible la traducción: ¿Quién ha creído lo que ha oído de nosotros? Luego entendemos que la fe viene por lo que es oído viene de la palabra de Dios”.

B/ Lo cierto que la evidencia textual favorece (cf.p.10) la variante “palabra de Cristo” (BJ) lo podemos entender como “el mensaje de Cristo”, así como la palabra de fe” (ver. 8). 

La fe genuina no es una confianza ciega que se debe poner en acción cuando falta la evidencia adecuada. La fe es nuestra convicción en cuanto a las cosas que no podemos ver. Hebr. 11:1). 

Luego entendemos que esta fe, debe estar fundada en el conocimiento de la Palabra de Dios (la Biblia, el mensaje en cuanto a Cristo. Y los mensajes de los últimos tiempos, que están contenidos en Daniel y Apocalipsis. 

Luego para tener una capacidad de entendimiento de las cosas de Dios, el hombre debe de desarrollar y transformar su mente en una fe transformadora por medio del Espíritu Santo, el estudio debe ser exhaustivo ferviente y continuo.

C/ Como hemos dicho antes, sólo cuando se conoce a alguien, se puede confiar en él. En este caso, sólo si conocemos a Dios, podremos confiar en Él. 

La única manera que tenemos para conocer más y mejor a Dios, es leyendo su Palabra, la Biblia. 

Al igual que algunas personas se conocen por correspondencia, y en la era actual, por el ciberespacio, Dios nos ha dejado su Carta escrita, para que lo conozcamos mejor. 

Sólo podemos oír a Dios a través de la Biblia, como antaño se “oían a los familiares lejanos enviando sus cartas. Conoceremos mejor a Dios, y también la experiencia de otros con Dios, que nos sirven de ejemplo animador.

2.   ¿CUÁL ES LA PARTE DE LA ORACIÓN?

Lucas 17:5. “Y los apóstoles dijeron al Señor: Auméntanos la fe”. La petición de los discípulos nos parece un poco arrogante por tal petición a Jesús. 

Los discípulos tenían demasiada fe en sí mismos y muy poca fe en Dios (com. Cap.8:26). 

Hoy pasa lo mismo, las personas dicen: “yo tengo fe en Dios” pero en cuanto viene la prueba clama como hombres de poca fe. “Eso nos pasa a la gran mayoría. 

Jesús pone un ejemplo: el grano de mostaza. Es una ilustración, para que comprendamos nuestra necesidad de estar conectados a Cristo. 
La semilla es pequeña en su comienzo, pero, escondido dentro de sí, lleva el germen de la vida, y en circunstancias favorables crecerá.

B/ Ciertos es que Cristo habla en forma figurativa de los grandes obstáculos con los cuales el hombre deben enfrentarse en esta vida. 

En la vida del cristiano siempre ha habido altos y bajos, pero nuestra fe en Cristo nos ha ayudado a seguir adelante.

Marcos. 9:23, 24.”Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. 
El inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda a mi incredulidad”.

A/ Notemos que el padre no habría llevado al niño a Jesús si no hubiera tenido antes una cierta medida de fe.

Podemos, y debemos corresponder a Dios a través de la oración. 

Es la vía de vuelta en la comunicación con Dios. 

Él nos habla a través de la Biblia, y nosotros le hablamos a Él a través de la oración. 

De este modo, nuestra relación con El se fortalece, y por lo tanto, también aumenta la confianza o Fe.

3. ¿PARA QUÉ NECESITAMOS EJERCITAR LA FE?

A/  PARA LA CERTEZA DEL PERDÓN.

Romanos 5:1 “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

1º/ Pablo ha demostrado claramente que todo los hombres, judíos y gentiles, son pecadores y que están bajo condenación y que todos necesitamos la justificación de Cristo. 

Pablo ha demostrado que el hombre no se puede justificar para alcanzar la gracia a través de un legalismo por medio de las obras. (3:20); Dios ha hecho lo necesario para cubrir la necesidad del hombre. 

Dios ofrece como un gran don gratuito el perdón completo y una reconciliación mediante la fe en Jesús,que vivió, y murió y resucitó para nuestra redención del hombre caído.

2º/ El hombre tiene paz, o Tenemos paz. La evidencia textual (cf. p.10) se inclina por el texto de RVR, aunque en algunos MSS aparece con subjuntivo “tengamos paz”. 

No se trata tanto de que los que han sido justificados deban buscar la paz, podemos estar seguros de que al haber sido justificado han recibido la paz, y ya la poseen. La bendición de la paz se recibe de la experiencia del ser perdonado y estamos en armonía con Dios por medio de la fe.

B/ PARA UNA VIDA DE UNIÓN CON CRISTO.

Efesios. 3:17. “Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor”.

La fe abre plenamente el alma del pecador, su corazón se enternece cuando comprende que el corazón de Cristo se abre hacia el pecador. 

La fe es la confianza total hacia Dios y en sus promesas, es un principio que continuamente sustenta la vida del hombre a través de las tinieblas.

3º/ Pablo usa dos expresiones muy características en el, para dar el énfasis a las Escrituras. “Arraigados y cimentados y en amor” Pablo quiere dar énfasis a su significado; por esta razón, esta palabras se relaciona con la primera parte del ver. 17 ya que tan bien las usa otros escritores bíblicos (Jer.17:8; Sal. 1:3; Col.1:23; 2:7). 

Los hijos de Dios debemos habitar en Cristo por la fe en vuestros corazones en “amor” “Arraigados” y cimentados en su amor. El amor se arraiga penetra en las profundidades del alma y de todas las facultades del alma. No hay mas grande en esta vida que el amor (1º Cor. 13).

4º PARA VENCER AL PECADO.

Efesios 6:16 “sobre todo tomad el escudo de la fe, conque podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.

A/ La evidencia textual (cf. p.10) establece el texto “en todo”. “Siempre” (BJ); “en todas las ocasiones” 

Lo que nos trata de decir de que la fe está ligada esencialmente con toda las partes de la armadura, dicho de otra forma: la fe debe de ejercer en toda la armadura del cristiano cuando entra en batalla con el enemigo.

B/ La fe, es el valuarte que el cristiano tiene contra la pruebas y las dificultades de la vida. La fe es la victoria que ha vencido al mundo tú fe. 

La fe es pasiva, pues confía en la liberación que viene de Dios. Cuando somos tentados por el enemigo, cualquiera que sea, la fe es la que nos restaura y nos vuelve la confianza a nuestro Dios. 

También nos capacita para la batalla. Pero el cristiano sincero debe de recordar que “sin fe es imposible agradar a Dios” Heb.11:6.

C/ Debemos de tener presente que la fe detiene los dardos de la tentación. Por naturaleza el hombre es débil ante las tentaciones. Todos los ataque del enemigo deben contrarrestarse antes de que alcance nuestra mente espiritual (corazón). 

Cuando el hombre se ve en la encrucijada de tomar una decisión, debe de ponerse de rodillas y suplicar la dirección de Dios para el oportuno socorro.

1º Juan 5:4. “Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.”

A/ Juan en su disertación de guardar los mandamientos de Dios, el dice que no son gravosos, no es una carga pesada y abrumadora para el hombre. 

Para el alma humana desprovista de ayuda es imposible cumplirlos (Rom. 8:7); Ahora bien para el cristiano que ha nacido de nuevo (Juan.3:3) todas las cosas son posibles (Mar. 11:22-24; Fil.4:13). 

Cuando el cristiano participa de la naturaleza divina (2º Ped.1:4), dispone los mismos recursos que Cristo tuvo en su vida aquí en la tierra. (TM 386; DTG.98-99).

B/ Cuando Juan usa la expresión “Todo lo que” para destacar la naturaleza abarcante de la verdad en la cual está presentando Juan. (cf. Juan 3:6). 

Debemos dejar claro un concepto de máxima importancia. Todo principio correcto proviene de Dios y puede vencer los principios de este mundo que tiene su origen en Satanás.

C/ Hay otro punto en que debemos tener muy claro. El “vencer” raíz del Gr. nikáo (ver cp.2:13). El verbo está en tiempo presente y nos muestra que la victoria en la vida renovada es continua. 

Claro está, cuando el cristiano resiste la tentación con la fortaleza del Espíritu Santo, y así puede derrotar a su adversario el Diablo (Sat. 4:7).

D/ Juan termina su verso con la fe. Juan da la respuesta de esta fe en el verso 5, y la fe a la que se refiere Juan es la aceptación de Jesús Hijo de Dios y como su redentor y salvador. 

Por eso hay muchos que no acepta a Jesús como su salvador, estos han sellado su sentencia de muerte eterna. La fe de la que habla Juan se apropia de la victoria del Salvador sobre el mundo y la reproduce en la vida del creyente. 

Entendemos que no es una fe que se limita a un asentamiento mental sino que impulsa a una acción positiva. El ejemplo lo tenemos en el paralítico (Juan 5:5-9). 

Cuando nuestra voluntad decide que nos levantemos de la esclavitud del pecado, el poder vivificador de Dios penetra en cada fibra moral y nos capacita para hacer por fe lo que hemos deseado. 

Nuestra fe se debe de aferrarse a las promesas divinas, debe desear, escoger, y actuar, y depender de las promesas, antes de que esa fuerza pueda ayudarnos.

4º PARA CONVIVENCIA CON EL PRÓJIMO

Gálatas 5:6 “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.”

A/ Pablo nos está describiendo la condición del que ha sido justificado por la fe en Cristo. Este texto son para aquellos que realmente han llegado a una conversión, no de palabra sino de hecho.

B/ Otro de los punto que trata Pablo es la Circuncisión. Pablo no condena a los que están circuncidados; lo que está advirtiendo es que cuando un cristiano está “con Cristo” 

La circuncisión no establece diferencia entre Judío y gentil. Pablo agrega que el factor decisivo es la fe. Si miramos la circuncisión como una práctica sanitaria, está bien ya que evita infecciones sobre todo en el desierto. 

Los Egipcios la practicaban. Si es en el abito religioso en el AT. Era el pacto con Dios. Pero una vez que el pacto fue renovado por Cristo, ya no tenía sentido la circuncisión.

C/ Hay otro factor que no podemos olvidar. La circuncisión está ligado con las justificación por las obras. El cristiano nunca debe de dudar que la fe tiene que producir

“obras” ; pero no “las obras de la ley” (cap. 2:16); 
luego se excluye todas las “obras” hechas con el propósito de ganar la justificación. Que a la sazón, son las obras que algunos cristianos hacen para salvarse de la muerte eterna.

D/ Debemos tener en cuenta, que “las obras” que acompaña a la fe del cristiano, fe genuina son inspiradas debido al sentimiento de aprecio por el don de la gracia divina, por el amor a Dios y a nuestro prójimo (Gal.5:14; Mat. 22:34-40). 

“La fe sin obras es muerta” (Sat. 2:26). La fe que no produce “el fruto del Espíritu” en la vida es una falsificación (Gal 5:22-23).

E/ La supuesta fe que induce al cristiano a creer que está eximido de guardar la ley y obedecer la voluntad de Dios tal como se expresa en Éxodo 20, y expresar el amor de Dio y al hombre es una falsificación, de una falsa doctrina (Mat. 5:17-18; 7: 21-27). 

Una profesión de amor es pura hipocresía si no hay obediencia. La verdadera obediencia a la ley viene de una fe genuina, es la prueba suprema de que esa justificación es verdadera y genuina (Sat. 2:18). Pablo recalca que el propósito de Dios de dar a su Hijo era para salvar a los pecadores (Juan.3:16).

5   PARA TRABAJAR EN LA IGLESIA

2º Corintios 4:13 “Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos.

A/ Es la misma fe que expresa en el (Sal. 116:)”Creí, por lo cual hable”. 

Pablo habla a los Corintios con una gran convención, ya que el lo experimentó en su vida. 

Este salmo fue el sostén de Pablo, al igual que debe de ser en nuestra vida aquí en la tierra. Si Pablo y David experimentaron el amor de Dios ¿como no podemos nosotros experimentarlo también? 

Cuando experimentamos la fe genuina, está es contagiosa y se la transmitimos a los de más. La proximidad a la muerte no es un impedimento para la gozosa expresión de una fe viva. 

 En la edad oscura de Europa, hombre temerosos de Dios predicaron la Palabra, fueron quemados, torturados, y enterrados vivos, y todos ellos murieron dando fe del Dios que habían conocido. Pablo hizo lo mismo, expresaron con gozo su gratitud a Dios.

6.   PARA HACER GRANDES COSAS POR DIOS

Mateo. 17:20. “Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible.”

A/ No hay peor cosa que la incredulidad, es el fantasma del cristiano. Los discípulos tenían demasiada fe en ellos mismos y menos en Dios. 

Lo vemos en el mar de galilea, cuando sobrevino la tormenta. Jesús todavía no había manifestado su dominio. Y es ahora cuando Jesús les dice que no tienen fe en él. 

“Eso nos ocurre a nosotros ahora, su venida está tan cerca que no lo podemos creer. 

Pero en aquellos momentos clamaremos a Dios, y para muchos será “demasiado tarde.” La semilla de mostaza es una planta tan pequeña en su comienzo, que cuando se desarrolla se hace un árbol. ¡Será el cristianos lo mismo! 

B/ Cristo está hablando en forma figurada, pero no deja de ser un hecho consumado para muchos cristianos.

Cierto es que hay grandes obstáculos en los cuales debemos enfrentarnos como discípulos cuando cumplimos la misión evangélica. 

Hay una promesa que nos dejo Jesús: “no importa cual sea la dificultad que atravesamos para predicar la palabra de Dios, tormentas, fuego, persecución, quemados en una hoguera, degollados por hombres violentos, metidos en oscuros calabozos". 

Todo eso lo sufrió ya Cristo por nosotros, si viniere todo esto, que sea para la gloria de Dios. Hoy en pleno siglo XXI, está pasando esto en países violentos como en los países árabes. 

En países comunistas, y aun en países que se llaman democráticos. Para Dios todo es posible, él no ha prometido la paz interior cuando llegue el momento de testificar por Él.

7.   PARA SOPORTAR EL SUFRIMIENTO

1º Pedro 1:5-9. “Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 

En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a quien amáis sin haberle visto, en quien creyeron, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.”

A/ “Las primeras y de las más nobles de todas las obras -enseñaban los reformadores -es la fe de Jesucristo. De esta obra debe proceder todas las obras.” “Un cristiano que tiene fe en Dios lo hace todo con libertad y con gozo; mientras que el hombre que no está con Dios vive lleno de cuidados y sujeto siempre a servidumbre". (H. de la Reforma del siglo XVI, lib. 6. cap. 2.(CS P.257)

B/ “ Si el cristiano encuentra su salud eterna en la renovación de su bautismo por la fe. . .¿qué necesidad tiene de las prescripciones del papado y de Roma?” Nadie ni el papa, ni el obispo, ni cualquier hombre que sea, tiene derecho de imponer lo más mínimo a un cristiano sin su consentimiento. Ibis.

C/ Roma se valía de la crueldad contra los llamados herejes (cristianos que leían la biblia libremente), Roma no conocía el derecho que tienen todo hombre de adorar a Dios según los dictados de su conciencia. 

Se exigía de todos que aceptasen la doctrina y observarán las formas de culto prescrita por la iglesia (Católica Apostólica Romana) establecida. En el siglo XVII muchos sufrieron por su fe. Las cárceles rebosaban de los santos. 

Las familias eran divididas. Muchos fueron desterrados a tierras extrañas. Sin embargo Dios estaba con su pueblo y la persecución no podía acallar su testimonio. La fe de los mártires claman ante Dios ante las hogueras.

8.  PARA SABER QUE DIOS DIRIGE NUESTRA VIDA.

Romanos 8:28 “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a sus propósito son llamados.”

A/ Pablo nos sorprende en cada momento. Nos motiva para mirar con confianza al futuro. Todos sabemos que, de acuerdo con el propósito de Dios, todas las cosas contribuyen para el bienestar de aquellos que lo aman. 

Aún las dificultades y los sufrimientos de esta vida, lejos de estorbar nuestra salvación, puede cooperar con ella. El cristiano está cada paso con Dios y llevará a cabo los propósitos de Dios.

B/ El emperador Carlos V que a la sazón murió en el monasterio de Yuste (España). Muchos miembros de la nobleza Española, fueron capturados simultáneamente en Valladolid, Sevilla,Toledo, Granada, Murcia, Valencia Zaragoza etc. 

Muchos se fueron a vivir a los Pirineos y otras a lugares desiertos. La personas convictas por leer la Biblia y no seguir las tradiciones de los papas y concilios, fueron víctimas de autos de fe en los cursos de dos años subsiguientes. 

En 1559 y 1560. Todos ellos en su mayoría fueron torturados, quemados en las hogueras, y en las torturas. Todo esto por la fe en Cristo y en la Biblia. (CS p.252-332). Estos hechos tienen una repercusión en Apocalipsis 14:12-13. Es la promesa de Dios para los fieles.

C/ Los verdaderos seguidores de Dios a los que realmente tienen fe y confían en la conducción de Dios. Su amor por Dios es una respuesta al amor de Dios para ellos y porque él obra en todas las cosas para su salvación

B/ El amor de Dios debe llegar primero al hombre y entrar en su corazón antes de que pueda amar a Dios (1º 4:19), y el Espíritu Santo también debe iluminar primeramente al hombre para que éste pueda orar y como debe hacerlo. (Romanos 8:26-27). 

Esto nos hace ir a tener amor hacía nuestro prójimo (cap. 12:9-10; 13:8-9). Pablo amplía este concepto. 

La fe implica amor, pues la fe cristiana se basa en el amor y en la admiración por Dios y por todo lo que él es. Dios siempre está empeñado en el bien de los que experimenta tal amor (1º Cor. 2:9; Efe. 6:24; 2º Tim. 4:8; Sat. 1:12).

5.   CUANDO LA FE DESFALLECE.

1.  QUÉ HACE CUANDO LA FE DESFALLECE.

Mateo. 14: 30,31. “Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame! 

Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?”

A/ El problema de Pedro fue su confianza propia en si mismo. El segundo su orgullo hacía sus compañeros. Pedro no tenía miedo de los elementos de la naturaleza. 

Cuando caminaba por las olas encrespadas reconoció la realidad de su situación y sus fe se desvaneció. Cuando Pedro miro a sus compañeros se preguntó como estarían reaccionando ante la situación de que sólo el estaba caminando por el mar. 

En ese momento perdió la vista y no vio a Jesús. El viento el oleaje, le entró el pánico, al quitar la vista de Jesús se vio perdido. El orgullo, la seguridad propia lo llevó a esa situación.

B/ Así nos pasa al cristiano, las cosas del mundo nos atraen, y perdemos la mirada en Cristo. Las consecuencias pueden ser fatales, incluso perder la vida eterna.

C/ Tenemos una lección que aprender en este texto. Nunca necesitamos que temer mientras mantengamos los ojos en Cristo y debemos de confiar en su gracia y en su poder. 

El peligro es cuando nos miramos a nosotros mismos o a quien nos rodean, y las dificultades que nos circundan, tenemos sobradas razón de tener miedo. Pero la promesa es segura para aquellos que la crean. 

Y pelearán contra ti, mas no te vencerán; porque yo soy contigo, dice Jehová, para librarte. (Isa. 1:19). Acudamos a Jesús, como lo hizo Pedro en ese momento fatídico. Pidamos ayuda al Señor, que no dudará en tomarnos de la mano para sacarnos del problema. Maranata.

Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, RR, etc.) una letra del alfabeto en cada estudio, y debe estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio. Para tener una cierta compresión de los temas. 

Los temas saldrán a la luz según vayamos avanzando, y verifiquemos cada texto de los temas expuesto, tanto Bíblicos como históricos. Habrá temas que se dividan en dos partes. Este estudio se realizó en el año 2.000 y se revisó en 2.015. Hechos por el pastor Pedro Torres Martínez, Director de comunicaciones en Francia, y colaborador L . J. De Madariaga.
Maranata.
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