miércoles, 14 de junio de 2017

RR. 3.1 JUSTIFICACIÓN POR LA FE


RR/ 3.1 JUSTIFICACIÓN POR LA FE


INTRODUCCIÓN
Cuando una persona se entrega completamente a Dios, puede tener plena certeza de que Dios la acepta y de que sus pecados son perdonados completamente. 
En otras palabras, la justifica. Y la persona se cerciora de eso teniendo fe en la promesa de Dios.

1.     NO POR OBRAS O POR MÉRITOS PROPIOS

1.  ¿PODÁ ALGUIEN JUSTIFICARSE DELANTE DE DIOS?

Salmo. 143:2 “y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará delante de ti ningún viviente (humano).

A/ El salmista recurre a la bondad y justicia de Dios. Aunque muchas veces las Escrituras habla de los “justos” (Gén. 18:23,24), el salmista reconoce que en su sentido absoluto, comparado con Dios, nadie es justo (Job 9:2). El ser humano sólo puede recibir la justicia de Cristo mediante la fe, y nadie puede convertirse en justo por sus propio esfuerzo (Efe. 2:8,9). Las obras son el fruto de la fe, no la raíz de la fe. La fe viene primero, y donde hay verdadera fe, las obras aparecerán inevitablemente en le ser humano.

B/ Muchos creyentes en Dios dicen que no hacen nada malo, que no se mente con nadie y que son “buenas personas” “Nadie es bueno sino Dios”. “¿Qué más tengo que hacer para ir al cielo?” ¿Qué cielo? Los muertos nada saben. Dicen: Pues lo más importante es reconocer que soy bueno. “Por muy bueno que nos creamos, como dice el verso anterior, no pasamos el rasero divino por nosotros mismos, todos tenemos “algo que ocultar",
 al menos, hasta que nos encontremos con Dios en su juicio, bien sea el primer juicio o el segundo para muerte eterna.


2. ¿PUEDE EL HOMBRE SER JUSTIFICADO POR LAS OBRAS DE LA LEY?
Romanos 3: 19, 20. “Pero sabemos que todo lo que la ley dice, a los que están bajo la ley lo dice; para que toda boca se tape, y todo el mundo sea hallado culpable delante de Dios". Por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él; pues por la ley es el conocimiento del pecado.

A/  La ley no tiene virtudes salvadoras. Exhortaría a todos los que quieren ganar el cielo que tengan cuidado. Debemos mirar el espejo moral de la ley, su norma de carácter, no supongamos que la ley puede limpiarnos. No hay virtudes en la ley. La ley no puede perdonar al transgresor.  La ley impone el castigo. El Señor no salva a los pecadores aboliendo la ley, ya que el fundamento de su gobierno en el cielo y en la tierra es la ley.

B/ El hombre dice que la ley fue abolida en la cruz, y que no hace falta guardar la ley. Pablo cuando se dirige a la iglesia de de Roma, tenia el propósito de viajar desde jerusalén a Roma, ya que tenia muchos amigos en dicha ciudad. Su principal misión era ir a España (Hech. 19:21; Rom. 15:24).

El propósito de esta carta a los Romanos es dejar claro el concepto de la ley. Ya que le habían acusado. Pablo se dirige a los Romanos: Sabemos. Expresión usual de Pablo para referirse a algo generalmente aceptado (cap. 2:2; 7:14; 8:22). El AT. Estaba dividido en tres colecciones de libros: la Ley, los profetas y los Salmos o escritos.

La expresión “la Ley” y “los profetas” (Rom. 3:21;cf. Mat. 5:17; 22:40 etc.), “la Ley” (Jun. 10:34). Pablo se dirige a los judíos para que vieran más clara la evidencia de las Escrituras. Los judíos conocían las escrituras, sabían que la ley era inmutable y que no tenia que imponer a los gentiles sus tradiciones.

C/ Todo hombre esta sometido a la Ley divina (Bajo la ley). Literalmente “en la ley” Es decir, estamos sometidos a la autoridad de la ley (cap. 2:12). Los hombre no tienen ninguna escusa que presentar (cap. 2:1; cf. Sal. 63:11). La boca de los que hablan mentira, será cerrada. (Rom 3:16; 3:19). 

El Señor no salva a los pecadores aboliendo su ley, ya que es el fundamento de su gobierno en el cielo y en la tierra. Por lo tanto, aquellos cristianos que mantienen que la ley a sido abolida en la cruz, hierran y no hay verdad en ellos. Estos cristianos lo usan para hacer de todo lo que le vienen a la mano, y así se justifican. (
Galatas 3:11 “Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente; porque: El justo por la fe vivirá. Efectivamente, la Ley no justifica a nadie, ni en guardar la ley de Dios no nos hace merecedores del perdón de Dios. Al contrario, la ley nos señala nuestra condición y que estamos haciendo mal, y por lo tanto, nos muestra nuestra situación y nuestra necesidad. “La ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe”. La ley nos revela nuestra condición de pecador, y hace que sintamos nuestra necesidad de Cristo y que acudamos a él en procurar el perdón la paz y su gracia.


2. POR EL SACRIFICIO EXPIATORIO DE CRISTO.


1.     ¿EN QUIÉN SE MANIFESTÓ LA JUSTICIA DE DIOS?

Romanos 3: 25, 26.
Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo, para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”.

A/ La idea de poner algo. Del Gr. protíhemi, (puso) Viene de la idea de presentar algo delante, es “determinar un propósito”, “decretar”, “proponer”. La misma palabra se traduce “propuesto” en Rom. 1:13. Este último significado con cuerda con las enseñanzas de Pablo en otros pasajes. (Efe. 3:11; 2. Tim. 1:9). 
En el contexto nos está indicar que lo que se destaca en este verso es la exhibición del sacrificio de Cristo. A Pablo le retiñe sus oídos, ya que les había presentado antes y públicamente como Cristo el que fue crucificado retratado entre ellos a Cristo” (Gal. 3:1; (ver DTG. 578, 706-707).

Romanos 5:6. “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles a su tiempo murió por los impíos.

B/ Por medio de la fe en su sangre. ¿Que quiere decir Pablo?
¿Los que no creen en el sacrificio de Cristo se perderán?
¿Sólo serán aceptados los que crean en Jesus como su salvador?
¿No se perderán también los que creen en Jesus y en su sacrificio? Donde está la diferencia.

Romanos. 5T:6 “ Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

Juan 3:16-18. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado, porque no creyó en el Nombre del Unigénito Hijo de Dios.

C/ El sacrificio de Cristo proporciona perdón y reconciliación a los que tienen fe en su sangre.

D/ Dios “ha exhibido a todo el mundo como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe”. Tenemos el ejemplo de Abraham, “por fe en el sacrificio de Cristo, le fue contado por justicia” El sacrificio expiatorio se hace eficaz mediante la fe que lo acepta. ¿Que pasa con aquellos que no haceptan según los Judíos y el Islam? Las normas de Dios son claras y concisas.

E/ La paga del pecado, como hemos visto en otros estudios, es la muerte (Rom. 6:23). Dios se vio en una encrucijada en la que Satanás tenía la espada por el mango. Tras la caída de Adan y Eva, Dios debía ser “Justo” y cumplir la justicia retirando la vida del ser humano.

F/ Si Dios hubiese aplicado la pena del pecado (la muerte) inmediatamente. El Universo entero habría reconocido que Satanás tenía razón en sus razonamientos, y que Dios era un “dictador” y que había que obedecer a Dios por miedo, en vea por amor. Satanás se regocijaba ante la nueva situación, ya que bien le podría decir:

Si eres Dios de amor, perdona a Adán y Eva.

Si Dios hubiese optado por la segunda alternativa, perdonar “sin más” a Adán y Eva, entonces Dios también sería “injusto”, porque aplicar arbitrariamente su Ley. En esto, también habría dado razón a Satanás quien lo acusaba de ser un Dios caprichoso.

Tenemos a Dios ante un dilema, si aplicaba la justicia debidamente, Satanás “tenía razón”, y si perdonaba, también “daba la razón” a Satanás.

G/ Ante este panorama, Dios saca la tercera opción. Por un lado hay que cumplir con toda justicia, por otro, su magnánimo Amor desea perdonar al ser humano.  Esa tercera opción es . . .Jesús. Su Hijo, Dios infinito. Si Jesús ocupa el lugar del humano, y recibe la sentencia y la pena por el pecado, se cumple la justicia. La Ley de Dios y la justicia Divina quedan satisfechas. 
Por otro lado, al ser un sacrificio sustitutivo, en nuestro, mi, tu lugar, quedamos libres de la condena, de la muerte eterna, y todos los cargos son retirados.

Ilustración:Aunque es insuficiente, podemos tener una idea para entender el equilibrio entre la Ley y la Gracia.

H/ Imaginemos que una persona comete un delito, ha infringido la Ley y hay que aplicarle la justicia. Se le condena a un período de tiempo de cárcel. Pero el Juez desea perdonar al delincuente. Toma la determinación de ocupar el lugar del delincuente y cumplir él con la condena. De este modo, se satisface el sistema judicial, se ha hecho un juicio y se ha cumplido una sentencia.

El delincuente queda por tanto en libertad y libre de cargos, le ha sido imputado a Otro. La pregunta es, tras quedar libre el ex-delincuente, tras ser perdonado, ¿quiere esto decir que la Ley que lo condenó fue abolida?  

¿Quiere esto decir que puede seguir robando? De ninguna manera, la libertad le ha sido regalada por la Gracia, pero eso no le da “carta blanca” para hacer lo que “quiera” como antes. En la aflicción

Volvería a incurrir en “Pecado”, como hemos visto, la Ley es necesaria que siga vigente, sin ella, ¿cómo sabemos qué está bien y que está mal? 

Ahora la Ley sólo me indica que hago bien y que hago mal, y cuando tengo algo “malo”, sólo hay una forma de “limpiar” ese pecado, y es acudiendo de nuevo a la Cruz, al sacrificio sustitutivo de Cristo por mi.


2.   ASÍ COMO ADÁN NOS TRAJO LA CONDENACIÓN, ¿QUÉ NOS TRAJO JESÚS? 

Romanos 5:18.
Así que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los hombres para condenación, Así por una justicia vino la gracia a todos los hombres par justificación de vida.

A/  “Vino la condenación” El texto griego no tiene verbo aquí. Se ha suplido por el verbo “vino” se ha introducido dos veces en este versículo. La construcción griega de este verso es extremadamente concisa para destacar paralelismos y contraste.
Se podría traducirse: “Como por uno, transgresión a todos los hombres para condenación, así también por uno, justicia a todos los hombres para justificación”.

B/  La justicia de Cristo. Gr. dikáioma se traduce como
justificación” en ver.16. En este contesto aparece como”obra de justicia” (BJ) Equivale a la “obediencia perfecta de Cristo” su obediencia hasta la muerte (Fil. 2:8).

No es “justo que un niño nazca con SIDA, que Otro sustituya al culpable, pero voluntariamente así Cristo lo ha hecho por nosotros. La justicia de Dios hecha en la muerte de Cristo, la muerte de Jesús en la cruz por nuestra culpa, por nuestros pecados, pero esa justicia aplicada, realizada, nos es aplicada a nosotros, si así lo deseamos y aceptamos.

De igual modo, tampoco es “justo” que Otro sustituya al culpable, pero voluntariamente así lo ha hecho por nosotros. La justicia de Dios hecha hasta la muerte de Cristo, la muerte de Jesús en la cruz por nuestra culpa, por nuestros pecados, pero esa justicia aplicada, realizada, no es aplicada a nosotros, si así lo deseamos y lo aceptamos.  

El hombre es libre, pero una gran mayoría de países Oriente y de Africa, Europa, America, y Asia, tienen una mala concepción de Cristo y el Cristianismo. 

Pero la elección es nuestra, inmutable, para bien o para el mal. Hombres y mujeres no conciben a un hombre que dejo su divinidad para salvar a la humanidad.

Tenemos un ejemplo en el pueblo de Israel. (ver nota al final del estudio Sección A)

3.  ¿CÓMO NOS TRAJO JESÚS LA JUSTIFICACIÓN?

Rom. 5:8-10
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. . .Pues mucho más , estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvados de la ira. . . Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida”.

A/ Dios muestra. Gr. sunístemi, Dios “establecer” “probar” El pasaje se puede entender así: “Dios da una prueba de su amor para con nosotros”. La muerte de Cristo sólo demuestra que el amor de Dios es una realidad, sino que también coloca ese amor ante nosotros en toda su grandeza y perfección.
En el contexto o reflexión, el verbo esta indicando que Dios continua probando y realizando su amor por el hombre, a través de que este lo rechaza.

B/ Muchos dicen: ¿Donde esta el amor del Padre?. El amor inmensurable del Padre se demostró en la cruz. Este hecho vital debe ser reconocido para poder comprender correctamente la expiación de Cristo (cap 3:25). Cristo o murió para apaciguar a su Padre o para inducirlo a que nos ame.

El amor divino fue el que concibió en el principio el plan de la expiación y de la salvación, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han colaborado en perfecta armonía para efectuarlo (Juan 3:16; 10:30; 14: 16, 26; 15:26; 17:11, 22-23; Rom. 3:24; 8:32; Efe. 2:4-7; 2 Tes. 2:16; 1 Juan 4:10). Para mucho este concepto es locura, por eso matan en el nombre de Dios, no conocen a Dios.


C/ Desde el siglo V el concepto de un Dios tirano y cruel, fue introducido para atemorizar al pueblo y así controlarlo. La iglesia Católica introdujo este concepto, como otros tantos que ha llevado a la incredulidad del hombre.  

La ira divina es el antagonismo de Dios contra el pecado, lo que finalmente resultará en su erradicación completa del universo.
Mientra los hombres elijan permanecer bajo el dominio del pecado, estarán bajo la ira de Dios (ver Rom. 1:18). 

Su amor por los pecadores fue lo que indujo a Dios a dar a su Hijo para que muriera, y él se dio a sí mismo en ese sacrificio expiatorio ( 2 Cor. 5:19).  
Dios ama al pecador, pero aborrece el pecado. Que son dos cosas distintas. Este concepto no lo entienden ni los Judíos ni el Islam.

4.   ¿PARA QUÉ FUEJESÚS RESUCITADO?
ROM. 4:25
El cual fue entregado por nuestra transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

A/  Entregado. Gr. paradídomi. Este verbo significa “entregar algo a otro”. En el nuevo Testamento se le da la connotación y se refiere a alguien que entrega a otro por dinero, o que es traicionado (Mat. 10:4; 17:22; Juan. 6:64, 71).

A/ Si fue entregado por. O “debido a” Se sobreentiende en el contesto que Jesús fue entregado debido a nuestras transgresiones, es decir, como resultado de ellas o a fin de expiarlas. 
Ambos elementos están implicados, pues la muerte de Cristo fue el resultado de nuestras transgresiones, y el proposito de Dios era que mediante esa muerte se hiciera expiación por nuestros pecados. Y al igual que Él fue resucitado, nosotros también lo seremos.


5.  SI NO SOMOS JUSTIFICADOS POR LAS OBRAS, ¿DE QUÉ ES FRUTO NUESTRA JUSTIFICACIÓN?

Rom.3:24.
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.

A/ No podemos hacer ningún mérito suficiente para cubrir la deuda que tenemos con Dios por infringir su ley. Los hombres no tienen nada por lo cual puedan presentarse como justos delante de Dios. 

El hombre estará para aceptar por la fe la justificación como un don gratuito únicamente cuando, con toda humildad, esté preparado para reconocer que se halla destituido de la gloria de Dios, y que no tiene en sí mismo nada que lo haga aceptable delante de Dios.

La Ley condena al hombre por su delito, y el culpable debe pagar su castigo por infringir la ley. Si uno mato o robo. ¿Le exime eso de culpa? ¡De ninguna manera! Su caso esta pendiente. Igual sucede con nosotros, el cumplir la Ley de Dios evitará caer en nuevos pecados, pero no nos exime de nuestra culpa previa.  

Sólo Dios ha provisto la manera de quitar nuestra culpa aplicando su ira en la cruz del calvario sobre su propio Hijo en vez de nosotros.


6.  JUSTIFICADOS POR LA GRACIA, ¿DE QUE SEREMOS HEREDEROS?

Tito. 3:7 Para que, justificados por la gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna. 


A/ “Habiendo sido justificados”, dependiendo, por supuesto de la entrega del hombre a la voluntad de Dios. Solo Dios se allegara a los que voluntariamente se alleguen a él. Hemos dicho en este blog que Dios nunca coaccionara la voluntad del ser humano. Siendo justificados gratuitamente por la gracia. (Rom. 3:24). Puntualicemos este punto.

B/ Mientras que el cristiano mantenga su posición como hijo de Dios, poseerá el gozo de compartir con Cristo la recompensa
de los redimidos (Rom.8:17). Pero si niega, “con todo lo que con ello conlleva”, como hijos de Dios y no quieren ser exponente de los principios del Padre, dejará de ser herederos de la herencia eterna.

C/ Recordemos que en estudios anteriores hemos visto que el pecado causa separación entre Dios y nosotros (Isa. 59:2) Y si Dios es la fuente de la Vida, el estar separado de ella causa la muerte o ausencia de vida (y no sólo espiritual). Si estamos reconciliado con Dios por medio de la intersección de Cristo, esa separación deja de existir, y volvemos a estar “conectados” con la Fuente de Vida Eterna.


D/ La iglesia Católica A. R. Constantiniana. Promulgo que la intercesora de los hombres ante Dios era la Virgen Maria. Esta idea partió en el siglo VII d.C. Y a lo largo de la historia se desarrollo.  
 
En el año 451 en el Concilio de Calcedonia se retomo el tema. En el Concilio de Constantinopla 553 se retomo el tema. Y el 8 de diciembre de 1854 con el papa Pío IX en la bula Ineffabilis Deus. Y en 1950 el Papa Pío XII declaro que la Viren Maria estaba en el cielo. (S.H.P.P. t. I p.508-509).

Fue con sagacidad hará prosperar el engaño en sus manos (Dan. 8:25). Quitó la verdad de la Biblia como la única Palabra de Dios, la tradición y el magisterio eclesiástico se equiparan e incluso desplazan a la propia Biblia. 

La verdad de Cristo como único Salvador, Intecesor y dador de la inmortalidad, ha sido sustituido por un Cristo desvalorizado mediasnte  un Pontificex Maximus puramente humano,  pero se arrogara títulos y caraterísticas divinas (Infalibilidad, Cabeza de la iglesia, Vicario de Cristo, etc.  (S.H.P.P. t. II p. 142)

Introdujo la inmortalidad del alma, la resureción despues de morir, perdonar pecados, y la Virgen Maria como Intercesora del hombre.  Deja a un lado a Cristo como Intercesor ante el Padre.

E/ Solo Cristo es el intercesor del hombre. La gracia Gr járis, que aparece 150 veces en el NT. Y Pablo la utiliza 100 veces en el NT. En sus epístolas; y Lucas su colaborador la usa 25 veces etc.


3.   PROMESA AL QUE ACEPTA A JESÚS Y SE CONVIERTE.

1.  ¿QUE PROMESA ES HECHA A QUE SE VUELVE A JESÚS COMO SU REDENTOR?

Isa. 44:22. “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí”.

A/ Este desafió va destinado a los que adoran a los ídolos en todos los tiempos y aquellos que no aceptan a Jesús como su Salvador.

B/  La justicia y la misericordia son los principios que determinan todo el trato de Dios con el hombre. Satanás sostiene a través de sus agentes que Dios no es misericordioso con su criaturas cuando emplea la justicia divina, y que no es justo cuando es misericordiosos. El plan de la salvación fue trazado para demostrar que esas acusaciones son falsas.

C/  Dios no perdona como lo hace el ser humano. Muchos dicen: “Yo perdono pero no olvido” Dios perdona y olvida. Cuando aceptamos su perdón, ante Dios es como si jamás hubiésemos actuado de tal o de cual manera. Nunca sucedió.

2 . SI NUESTROS PECADOS SEAN DE ROJO VIVO, ¿COMO LLEGARÍA A SER?

Isa. 1:18
Venid luego, dirá Jehová, y estemos a cuenta. Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.

A/ Me gusta este texto, no sólo por la promesa de la limpieza, sino como comienza. “Venid. . . y estemos a cuenta”. Dios nos invita a que nos reunamos con él para “echar cuentas”, para aclarar las cuestiones pendientes para saldar la deuda, para aclarar cualquier cuestión. 

Y no lo hace en tono amenazante, sabe de sobras que tenemos el caso perdido, y por eso añade el resto del texto. Nos invita a acudir Él, y nos deja claro que ya sabe que le “debemos”, que tenemos “manchas “ en nuestra vida , y la invitación incluye “y si tus pecados son tan terribles como crees”, no te preocupes, que los borraré, los limpiaré como si nunca hubiese estado ahí.


B/ Si quisiereis oír. Isaias pone el fruto de la obediencia en nuestros labios. Al cristiano se le invita a obedecer, voluntariamente, no hay coacción por parte de Dios.  


El hombre es libre, pero la promesa es libre para aquellos que la quieran aceptar. Nos espera una vida de gozo y bienaventuranzas que es el resultado de la obediencia a la ley de Dios. Dios no puede bendecir a los que no se esfuerzan al máximo. Los dones celestiales son gratuitos, pero el hombre como en la vida hay que obedecer a la ley de amor de Dios.

C/ La cosecha no solamente se recoge en el cielo, sino también en la tierra. (Mat.19:29). El hombre fue dotado de la capacidad de razonar para que la empleara, y la mejor forma de usar ese don es descubrir cuáles son los beneficios de la obediencia y las angustia de la transgresión.


3.    ¿QUE SUCEDERÁ CON NUESTROS PECADOS?
Heb. 10:16, 17 .

Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor. Daré mi leyes en su corazones y en sus almas las escribiré AÑADE: Y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades.

A/  El pueblo de Israel cuando recibió la ley en el Sinaí, Dios tenía el propósito de que esa ley estuviera escrita en el corazón del pueblo; pero los israelitas se contentaron con considerarlas como un código externo y su observancia como un asunto de cumplimiento también externo. 

En el nuevo pacto, se transforma los corazones y las mentes de las personas (Rom.12:2;2 Cor. 5:17). Los hombre proceden no por su propia fuerza sino porque Cristo mora en el corazón y manifiesta su vida en el creyente. (Gal. 2:20).

B/ El gran proyecto de Dios era pagar la culpa del hombre a través del sacrificio de Cristo. Ya que por ese medio los pecados podrían ser olvidados ahora, pues se había ofrecido el supremo sacrificio expiatorio, lo cual no había sucedido bajo el antiguo pacto. Ese es el amor de Dios para con el hombre.
Ezequiel 33: 14-16.
Y cuando yo dijere al impío: De cierto morirás; sí el se
convirtiere de sus pecados, e hiciere según el derecho y la justicia, si el impío restituyese la prenda, devolviere lo que hubiere robado, y caminare en los estatutos de la vida, no haciendo iniquidad, vivirá ciertamente y no morirá. 
No se le recordará ninguno de sus pecados que había cometido; hizo según el derecho y la justicia; vivirá ciertamente”. 

A/ La restitución es otro tema que la Biblia está definido. En la medida de lo posible, hay que reparar el daño hecho a los demás, además de pedirle perdón a Dios. Esto  es un hecho intransferible.

4 ¿DONDE SERÁN SEPULTADOS SIMBÓLICAMENTE, NUESTRAS TRANSGRESIONES”

Miqueas. 7:18,19.
¿Que Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad?” No tuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echara en lo profundo del mar todos nuestros pecados. 

A/ Miqueas termina el libro con una alabanza a Dios por su misericordia y fidelidad. ¿Que Dios como este? Un Dios que ama a sus hijos, que no importa lo que tu as echo, un Dios que solo quiere tu bienestar y que te quiere a su lado.

B/ Miqueas ve que Dios perdona la iniquidad de su pueblo. Ve que la única base es el arrepentimiento y la forma. La disciplina de las pruebas es de llevarnos a un reavivamiento espiritual. Lo triste es que no se llevo acabo en la gran mayoría del pueblo de Israel. Miqueas termina su profecía con tristeza porque este cambio no se había realizado en Israel de antaño.

C/ La historia ?se repitiera? Ojala que no, pero la historia tiene razón. La gran mayoría del pueblo de Israel espiritual, se perderá. Por supuesto, que hubo y abra individuos que se salvaran y que recibirán el perdón. 

Los cristianos, y hombres que no hayan cono conocido a Cristo como su salvador, pero ante los ojos de Dios han echo lo correcto ante el, estarán el el cielo. Y sus pecados estarán en el fon del mar. Pero el que perseverá hasta el fin, sus pecados no serán mencionados nunca. Si apostatara y se pierde, todos sus pecados estarán frente a él en el día del juicio final. (ver Ezq. 18:21-24).
hallara Dios fe en la tierra

5. ¿CÓMO SE COMPADECE DIOS DEL PECADOR QUE SE ARREPIENTE?

Salmo 103:8-13.
Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en misericordia. No contenderá para siempre. Ni para siempre guardará el enojo. No ha echo con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados.  

Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeció su misericordia sobre los que le temen. Cuanto está lejos el Oriente del Occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones. Como el Padre se compadece de los hijos, Se compadece Jehová de los que le temen”.

A/ Si entendemos que Israel era hijo adoptivo (Eze. 16:2-14) y (Deut. 32:6) Y Dios hace una pregunta a Israel: La construcción hebrea es enfática: ¿Es así como pagáis a Jehová?
Dios reprende a Israel `por la forma en que trata a Dios. “¿Pueblo loco e ignorante?” No hace referencia a un hombre insensato que no aprecia la bondad de Dios sino a todos.

La ignorancia es muy atrevida, si tienes el conocimiento de Dios y lo ignoras a sabiendas, el castigo es mucho mayor que el ignorante que no sabe donde esta su mano derecha. Hay cristianos que no tienen discernimiento, o sabiduría. Y que hacen las cosas por su propia sabiduría humana, y creen que lo que hace esta bien. Esto es insensatez y ningún conocimiento de la verdad. “Sabiendo hace lo bueno haces lo malo”.


6. ¿QUÉ PARÁBOLA PRESENTÓ JESUS PARA ILUSTRAR CÓMO ES RECIBIDO POR DIOS EL PECADOR QUE VUELVE A DIOS?

Lucas. 15:11-24. La parábola del Hijo pródigo.

¿Quien no se a enternecido con esta parábola¿
A/ El Padre es siempre que salía a busca a su hijo a la puerta. Día tras día, el Padre salia, con la esperanza de que su hijo volviese a su casa. ¿Que padre no ha experimentado eso en su vida o una madre?. 

Vemos que es el hijo el que determina ir a su padre. Piensa como un hijo sensato, “Iré a mi Padre, y le pediré perdón, y estoy dispuesto a trabajar como un jornalero más. El hijo ve su situación con otra perspectiva su vida. El hijo va ya arrepentido a su padre. 
El Padre lo ve por el camino, ¡no espera que el hijo traspase el umbral de su puesta! Va corriendo y se echa en sus brazos. Ese es amor de Dios, el no espera, te va a buscar, por los prados y bosque, montañas y riscos. “Ese amor” el hombre no lo comprende, tenemos que morir al yo, para poderlo entender.


7.   ¿QUÉ OCURRE EN EL CIELO CUANDO UN PECADOR SE ARREPIENTE?

Lucas 15:7,10. “Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento”. -”Asó os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”.

A/ Los rabinos enseñaban que el pecador tenía que arrepentirse antes de que Dios estuviera dispuesto a amarlo o a prestarle atención. El concepto que tenía Dios era, con demasiada frecuencia, el que Satanás deseaba que tuvieran. Pensaban que Dios concedía su afecto y bendiciones sólo a los que le obedecían y que los negaban a aquellos que no le obedecían. Este era el concepto de los dirigentes judíos. Y creo que hoy no han cambiado mucho este concepto.

B/ Jesús trato de cambiar este concepto farisaico, y presentar el verdadero amor del Padre. Presentando la parábola del hijo pródigo. Cristo vino a la tierra para revelar el carácter y el amor del Padre (Mat. 1:23).

C/ El amor divino habría impulsado a Jesús a hacer su gran sacrificio por un solo pecador (PVGM 146, 154-155). En Juan 3:16, el amor de Dios por el hombre. Hay una relación entre “el pecador” y los “pecados” del ver. 1; (Luc. 15:1). a/ Los publicanos y recaudadores de impuestos (ver cap. 3:12) era muy diferente a los pecadores. Es decir: Había “pecadores” que venían a ver a Jesús pretendía buscar la justicia de acuerdo a la forma prescrita por la tradición rabínica, junto con las rameras, los adúltero y otros cuya vida violaban abiertamente la ley.

D/ Los más estrictos fariseos como los hay hoy, consideraban que el pueblo común, el 'am ha'arets “gente de la tierra” que no habían tenido el privilegio de tener una enseñanza rabínica, era pecadores y estaban excluido de ser considerados como respetables hijos de Dios. Los fariseos eran considerados muy respetables y considerado superiores al pueblo común, y se consideraban más nobles y justo que los de más. ¿Muchos tenemos que examinarnos en que condición estamos nosotros ante este planteamiento?

E/ Cristo vino a buscar “pecadores arrepentidos” (Mat. 2:17). Jesús amaba a los pecadores (Luc. 15:1). Para estos pecadores Cristo sólo tenia palabras de ánimo; para los escribas y fariseos, que se consideraba justos ,sólo tenía únicamente palabras de censura. (Luc.14:3-6; Luc. 14:4).

4.    PAZ CON DIOS.


1. ¿CÓMO LLAMAMOS AL PERDÓN DE NUESTROS PECADOS RECIBIDO GRACIA AL SACRIFICIO Y A LOS MERITOS DE CRISTO? (81)

JUSTIFICACIÓN.
La efectividad de la salvación no consiste en que nosotros busquemos a Dios, sino en que él nos busca a nosotros.


2. ¿Como sabemos que somos justificados?
Romanos 3:28. “Concluimos, pues que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”

A/ En el contexto histórico, Pablo habla en este verso de la ley en un sentido amplio: el sistema judaico. No importa cuán a conciencia un judío otra persona bajo ese sistema, sino, si no aceptaba a Jesús como el Mesías, no sería justificado. 

Pablo afirma que la ley de la fe excluye la jactancia (Rom.3:27). Si un hombre fuera justificado por sus propios actos, podría jactarse de ello. Pero como es justificado por la fe en Jesús, es claro que el crédito pertenece a Dios, quien justifica al pecador.

B/ “¿Qué es la justificación por la fe?” Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y hace por el hombre lo que éste no puede hacer por si mismo” (TM 456). 

Las obras de la ley no pueden expiar los pecados. La justificación no puede ser ganada. Se recibe solo por fe en el sacrificio expiatorio de Cristo. 
Por lo tanto, las obras de la ley no tiene nada que hacer con la justificación. 

Ser justificado sin las obras de la ley no tiene nada que hacer con la justificación. Ser justificado sin las obras significa ser justificado sin que tengamos nada que merezca la justificación.

C/ En el abito cristiano han entendido y aplicado mal este texto. Ellos dicen: todo lo que uno tiene que hacer es creer, y minimiza las obras o la obediencia a la ley moral. Estos cristianos entiende mal a Pablo. 

En Romanos, y en otras partes, Pablo asigna gran importancia a la observancia de la ley moral. Jesús, Santiago y Juan también lo hicieron (Mat.19:17; Rom.2:13; Sant. 2:10,11; Apoc.14:12). 

Pablo destaca que, aunque la obediencia a la ley no es el medio para justificarnos , quien es justificado por la fe guarda la ley de Dios y, de hecho, es el único que puede guardar la ley. Una persona que no ha sido justificada nunca puede cumplir los requerimientos de la ley.

D/ “La fe es la condición por la cual Dios ha visto conveniente prometer perdón a los pecadores. No es que haya virtud alguna en la fe, que haga merecer la salvación, sino que la fe aferrándose a los meritas de Cristo, proporciona el merito para el pecador. 

La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresión y apostasía del pecador. Cuando el pecador cree que Cristo es su Salvador personal, entonces, de acuerdo con la promesa infalibre de Jesús, Dios perdona su pecado y lo justifica gratuitamente. El alma arrepentida comprende que su justificación viene de Cristo que, como sustituto y garantía, ha muerto por ella, y en su expiación y justificación” (MS T. 1ª p. 430).

Gálatas 2:16. “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambien hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto las obras de la ley nadie será justificado”.

A/ Hace algunos siglos, Jonathan escribió: “Pero ¿dirá algún hombre que si las palabras beber, mentir y robar fueran eliminadas del idioma inglés en los diccionarios por un decreto del Parlamento, nos despertaríamos a la mañana siguiente sobrios, honestos, justos y amantes de la verdad. ¿Sería esto una consecuencia razonable? (J. Swift, A Modest Proposal, p. 205).

Del mismo modo, si la ley de Dios ha sido abolida, como dicen algunas denominaciones cristianas, ¿por qué todavía es pecado mentir, asesinar, y robar? Si la ley de Dios se cambió, también debería cambiar la definición del pecado. Si se elimina la ley de Diosa, entonces los pecadores deberían ser eliminados; pero ¿quién puede creer esto? (ver 1º Juan 1:7-10; Sat. 1: 14,15).

B/ El evangelio señala el remedio para ese pecado: la muerte y resurrección de Jesús. Si no hay ley, no hay pecado; entonces, ¿de que somos salvos? El evangelio solo tiene sentido en el contexto de la ley y de su permanente validez.

Algunas denominaciones dicen: que la cruz anuló la ley. Eso es incorrecto y irónico, por parte quien lo dice, porque la cruz muestra que la ley no puede ser cambiada. Si Dios no cambió la ley antes de que Cristo muriera, ¿por qué lo haría después? ¿Por qué no eliminó la ley cuando el hombre pecó, para ahorrarle el castigo que trae la violación de la ley? 

Así Jesús no hubiera muerto. Nada muestra más la permanente validez de la ley que la muerte de Jesús, que ocurrió porque la ley no podía cambiarse. Luego la justificación se recibe como un don o regalo de Dios por medio de Jesucristo. Las obras no tienen validez ante Dios. Pero el cristiano por su fe, hace buenas obras, no para justificarse sino por amor a Cristo. 

Efesios 2:8, 9. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras; para que nadie se gloríe”.

A/ Es decir: gracia de parte de Dios y fe departe del hombre. La fe acepta la dádiva divina. Somos salvos cuando confiamos en Cristo y nos entregamos completamente a él. La fe no es la causa de nuestra salvación, sino sólo el medio (Rom. 4:3). 

La salvación no se alcanza por los esfuerzos humanos. El hombre no tiene que hacer grandes sacrificios ni grandes penitencias para ser salvos. Es un don gratuito de Dios al hombre.

3. Cuando Satanás quiera desanimarnos por nuestros pecados, ¿qué seguridad podemos tener?

Rom. 8:33 “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.”

¿Quién acusara? Gr. egkaléo, término legal que significa “echar en cara”, “acusar”, “reclamar” Según cf. Hech. 19:38, 40; 23:28-29; 26:2, 7).

A/ Satanás es el gran acusador de nuestros hermanos (Apoc. 12:10). La declaración del apóstol Pablo es clara y contundente. Dios declara que los suyos son justos. Cristo, que murió por los suyos esta a la diestras del Padre intercediendo por ellos. ¿Quién puede condenar a los elegidos de Dios? ¿Quién puede separarlos del amor de su Redentor?

Pablo tiene en cuenta las declaración que hace Isaías 50:8-9. Cercano está de mí el que me justifica. ¿Quién contenderá con migo? ¿Quién es el adversario de mi causa?. . . He aquí que el Señor Jehová me ayudará; ¿Quién es el que me condenará?


B/  ¿Quién son los escogidos? Según el diccionario Gr. eklektós, son “elegidos”, “entre sacados,” que proviene del verbo eklégomai, que se usa para seleccionar a personas o cosas, como hizo Cristo cuando selecciono a los discípulos. 

Ej. (Luc.6:13; Juan 6:70; 13:18). Las que hace Dios de las personas (Mar.13:20; Hech.1:24; 13:17) y las que hace de las cosas (1º Cor.1:27-28). Cristo hace una distinción entre los que son llamados y escogidos Mat.22:14. 

Pero Pablo identifica a los dos grupos, incluyendo tácitamente en el término “escogidos” da la idea que la invitación ha sido aceptada Rom. 8:30. Para Pablo son elegidos los que han oido, sino los que han aceptado la invitación de Cristo.

4.    JUSTIFICADOS POR LA FE, ¿QUE
EXPERIMENTAMOS?

Romanos 5:1. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.

A/ Comprobadas las afirmaciones de Pablo y todos los racionamientos de los cap. 1-4. Pablo ha mostrado claramente que todos los hombres, judíos, gentiles, griegos etc. son pecadores que están bajo la ley y la condenación y que necesitan a alguien que los justifique ante Dios. 

Ha demostrado claramente que esa necesidad de justificación no puede alcanzarse en forma legalista por medio de las obras, o penitencias o grandes donativos. (cap.3:20).

Pero las nuevas buenas del Evangelio, Dios ha hecho todo lo necesario para cubrirlas necesidades del hombre. Como un don gratuito de su gracia, Dios ofrece a todos el perdón completo reconciliación mediante la fe en Jesucristo, quien a vivido, muerto y resucitado para la redención y restauración del hombre caído. 

Luego de establecer la doctrina de la justificación
por la fe como la única forma en que los judíos y gentiles, a semejanza de Abraham,puede obtener la justificación.

B/ ¿Cuales son los beneficios? Uno de ellos es la paz interior, y la promesa de que serán guiados por Cristo y por el Espíritu de Dios. La paz “disfrutemos de la paz”. Si Pablo hubiese querido decir “alcancemos la paz”, la reflexión del verbo sería diferente en Mat. 21:38, en donde se traduce “apoderémonos de su heredad”. 

Como la justificación implica reconciliación y paz, Pablo dice aquí: “puesto que hemos sido justificados por la fe, retengamos [o “disfrutemos de”] la paz que ahora poseemos en Cristo Jesús. La verdadera religión es presentar la Biblia como un estado de paz (Isa.32:17; Hech. 10:36; Rom8:6; etc.

Ezequiel 18:30-32.

por tanto, yo os juzgaré a cada uno según sus caminos (sus hechos) oh casa de Israel, (Israel, el pueblo espiritual de Dios), dice Jehová el Señor. Convertíos, y apartaos de toda vuestras transgresiones, y no os será la iniquidad causa de ruina. 

Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis , casa de Israel? Por que no quiero la muerte del que muere, dice Jehová el Señor; convertíos pues, y viviréis.”


Dios no desea la muerte de nadie, desea la reconciliación con todos los seres humanos y ya ha provisto el medio para ello. Todo está hecho, y la victoria ya ha sido ganada. ¿Aceptarás la invitación que Dios te hace hoy? Maranata.








martes, 21 de febrero de 2017

R/ 2.7 PROFUNDIZANDO MÁS: JESÚS DIVINO-HUMANO. TERCERA PARTE.


R/ 2. 7 INTRODUCCIÓN.

PROFUNDIZANDO MÁS: JESÚS DIVINO-HUMANO. TERCERA PARRTE.



Lectura Bíblica. Juan 1:1-4; Colosenses 1:12.22; Hebreos 1:1-4.

1.  ¿QUIÉN ES JESÚS?

1.      ¿QUIÉN DICE LA BÍBLIA QUE ES JESÚS?

Juan.3:16.
Cierto es que la palabra castellana “amor” es muy inadecuada para expresar la profundidad del solícito interés que expresa la palabra griega agápe, “amor” y agapáo, “amar” (Mat. 5:43). El amor es el atributo resaltante del Cordero respecto a sus criaturas. Es la fuera predominante en el gobierno divino.

¿Por qué? Sencillamente en tres palabras. “Dios es amor” 1º Juan 4:8. Juan más que cualquier discípulo -se sometió a la influencia de la perfecta vida de Jesús y finalmente llegó a comprender y reflejar la perfección de esa vida más plenamente que los demás discípulos. Si el cristiano se entregara más a Cristo, y dejara las cosas banales de este mundo, estoy seguro que reflejaríamos más a Cristo. Hay una cita que siempre me a conmovido: Los ángeles tomaron nota de la situación de los que profesaban seguir a Cristo. 

El transcurso del tiempo definido los había probado, y muchos fueron pesados en la balanza y hallado faltos. El alta voz aseveraban ser cristianos, y sin embargo no había casi detalle alguno en que siguiera a Cristo. (PE. p.246).
¿Que diferencia a la de Juan? Juan representaba el amor de Cristo. La expresión suprema del amor divino es la dádiva que hizo el Padre al entregar a su propio Hijo (Juan 3:16), mediante el cual se hace posible que seamos “llamados hijos de Dios” (1º Juan 3:1) “Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos” (Jun.15:13).

Mateo 3:17. Juan no entra en temas teológicos, no se preocupa entre Aquel que es enviado y Aquel que lo envió, sino más bien con que propósito fue enviado. (Mat.1:23). Hay que tener una cosa clara en las declaraciones de Juan: El que Cristo fuera enviado no implica superioridad del que lo envió ni inferior del enviado. Durante toda la eternidad pasada o presente “es igual a Dios” Cristo no bino para condenar al mundo, sino todo lo contrario. Vino para salvar al mundo.

Juan hace unas declaraciones estremecedoras para el hombre (3:18-19). El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya es condenado. . . Los que no creen el el Hijo de Dios ya han sido condenados, sencillamente porque rehusan creer. Y aquí podemos meter todas esas religiones que no acepta a Jesús como el enviado de Dios. 

Eso no quiere decir, que todos serna condenados, ¡No! Muchos se salvaran porque sus obras estaban de acuerdo con la voluntad de Dios. Pero la gran mayoría se perderán, no importan de que religión sea. La condenación no resulta de la venida de la Luz verdadera (ver cap.1:4-9) sino que los hombres deliberadamente se apartaron de la luz porque prefirieron las tinieblas.

Jesús preguntó una vez a sus discípulos: “¿Quien dice los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos Juan el Bautista, otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas” (Mat. 16:13,14). La gente quería creer que Jesús era algunos de los profetas que resucito de la muerte, o que Elías regresó del cielo, pero comoÉl vino como un humilde Maestro, sin pretensión y la pompa de un gobernante, no mucha gente estaba dispuesta a aceptarle como el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

VERDAD 1: Las escrituras claramente enseñan que Jesús es el Hijo de Dios.

2.    LA RELACIÓN DE JESÚS CON DIOS.


1.    ¿QUÉ RELACIÓN DECLARÓ JESÚS QUE TENÍA CON SU PADRE?

Juan 10:30. YO Y EL PADRE UNO SOMOS.

Somos una sola cosa” (BJ 1966). La palabra traducida “uno” está en género neutro, lo que muestra que no se discute la unidad de las personas. Jesús afirmó su unidad con el Padre en voluntad, propósito y designios. El padre respalda la palabra y acciones de Jesús. Más allá de eso, la palabras implicaban la estrecha relación de Jesús con el Padre. Los Judíos lo interpretaron como una pretensión a la divinidad. (cap. 10:32-33; cf. cap. 5:18-19).

En cambió hay hombres que se otorga la divinidad de Dios en la tierra, con poderes ilimitados aun para perdonar los pecados de los hombres.

2.   COMO DESCRIBE EL APÓSTOL JUAN TAL RELACIÓN?

Juan 1:1,14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (vimos su gloria como del unigénito del PadreI), lleno de gracia y de verdad. (Lea Heb. 1:8).

A/ Jun 1:1. En la frase griega falta el artículo definido,y, sin embargo, su significado es inconfundible. Si en griego llevara aquí el artículo definido, tendería a inclinar algún momento particular de tiempo o “principio”. Sin el artículo definido y dentro del contexto de los versos 1-3, la frase denotas el tiempo más remoto que se puede concebir, antes de la creación de “todas las cosas” (ver. 3) antes de todo y de cualquier otro “principio”. Es decir la eternidad pasada.

B/ Era. Gr. en,una forma del verbo eimí “ser”, que expresa continuidad de existencia, o “siendo”. Por lo tanto. El Verbo era por toda la eternidad. Nunca llegó a ser tal. Pero en su tiempo, el Verbo “fue hecho [literalmente, “llegó a ser, Gr. agéneto es una forma de gínomai, 'llegar a ser', que expresa una acción iniciada y completa en un momento dado] carne” (ver.14) 

De modo que Cristo siempre ha sido Dios (Jun 1:1; Heb.1:8); pero por contraste , llegó a ser hombre (Jun.1:14 cf. Fil. 2:7).
La palabra gínomai, empleada en el ver. 14 aparece también en el ver.3 al referirse a la creación de todas las cosas. (literalmente, “todas las cosas por él llegaron a ser”). Jesús declaró: “antes que Abraham fuese [Gr. gínomai, literalmente 'llegara a ser' o viniera a ser' ] yo soy [Gr. eimí ] “ (cap. 8:58).

La palabra griega traducida como Verbo o Palabra, significa el pensamiento de Dios expresado. Cristo es la semejanza visible de Dios (Col.1:15). 

Él no es simplemente “un” dios, sino “él Dios, quien es superior a todo cualquier otro ser creado. (Col. 1:18). “Porque fue por la propia decisión de Dios, que el Hijo tenga en sí mismo la completa naturaleza de Dios”. (Col.1:19). No hay que tener ansiedad por la divinidad de Cristo. 

Leyendo la Biblia usted va a descubrir una identidad, una unidad entre el Padre y Jesucristo. A veces es difícil distinguir si se esta hablando del Padre o del Hijo. El cristianismo alegremente acepta la definición de Moisés de Deuteronomio 6:4: “Oye o Israel: Jehová nuestro Dios uno es”. El hombre no podrá explicar completamente este misterio, pero si podemos pensar en algunas comparaciones: La soga de un barco, se compone de tres hebras juntadas que forman en su conjunto una soga. Una flor puede tener tres pétalos, pero esta unidas a un mismo tronco.

Existe religiones que solo aceptan un solo Dios y otras lo niegan. Pero en el día del juicio todos seremos juzgados por Dios, y por su Santa ley. Entonces no abra escusas para el hombre.

LA VERDAD 2. La escritura deja claro que Cristo es uno con Dios, y es llamado Dios.

3.    CRISTO ANTES BELÉN


1.    ¿QUE DICE LA ESCRITURA DE CRISTO ANTE DE QUE FUERA NACIDO EN FORMA HUMANA?

Miqueas 5:2 “...Y tu salida son desde el principio, desde los días del siglo. “En Juan 17:5 Jesús declaro: Ahora pues, Padre, glorifícarme tú cerca de ti mismo, con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese.

En Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Glorifícame tú. cf. vers. 1. Jesús pide volver a su antigua gloria. En cuanto a la presencia de Cristo, ver cap 1:1, 14; cf. cap. 8:58. Pablo describe el cumplimiento de esta oración. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9).

La preexistencia de Cristo fue definitivamente enseñada por El mismo. Jesús declaró enfáticamente: “Porque he descendido del Cielo” (Juan 6:38). “Desde los días de la Eternidad”, dijo un escritor, “el Señor Jesucristo era uno con el Padre, Él era la imagen de Dios, la imagen de su grandeza y majestad, el resplandor de su Gloria. Tenía que manifestarse esta Gloria, que vino a nuestro mundo.

A/ Los judíos reconocían que está profecía era mesiánica, Herodes pregunto: a donde nacería el mesías. La respuesta de los escribas, fariseos y rabinos y sacerdotes, fue en Belen, y citaron a Miqueas 5:2. 

Los Judíos sabían que era la fecha en que esta profecía se cumpliría, sino no tiene sentido la matanza de los niños por Herodes. 

La larga lista de atrocidades de Herodes I, especial los asesinatos de su familia y de aquellos que se oponían a su reinado. Cuando oyó que había nacido el rey de los judíos había nacido, su ira aumento en proporciones gigantescas y ordeno la matanza de los niños. (PP. p. 62-65).

(Datos históricos).
Herodes [en Hebreo Hordos; en griego Ἡρῴδης, Hērōdēs] también conocido como Herodes el Grande (en griego Μέγας ἡρῴδης) o Herodes I (probablemente en la región de Indumea, 73/74 a. C. - Jericó región de Judea 4 a.C.), fue rey de Judea Galilea, Samaria e Indumea entre el 37 a.C. y el 4 a.C. 6 en calidad de vasallo de Roma. De acuerdo con Josefo, Herodes gobernó durante 37 años, 34 de los cuales fueron tras la toma de Jerusalén. Año 30 a.C. 

Herodes recibe la aprobación de Octavio, que le reafirma en el trono de Israel como rey de los Judíos. 4 a.C.Herodes 4 a.C. Jóvenes discípulos de los fariseos destrozan el águila dorada colocada en la entrada del Templo de Jerusalén después de que los fariseo les adoctrinaran diciéndoles que eso era un símbolo idolátrico romano. Herodes les arrestó, los llevó a juicio y los condenó a muerte. Augusto aprobó la pena de muerte para Antípatro. 

Entonces Herodes ejecutó a su hijo y cambió su testamento de nuevo con los siguientes títulos: Herodes Arquelao (de Maltace) rey de Judea; Herodes Filipo (de Cleopatra de Jerusalén) tetrarca de Baulanítide, Batanea y Traconítide; a Herodes Antipas (de Maltace) procurador y tetrarca de Galilea y Perea; y a su hermana Salomé el gobierno de varias ciudades limítrofes con Judea. Este testamento debía ser validado por Augusto. El año 3 a.C. Augusto aceptó el testamento con algunas modificaciones en las divisiones de la zona y no otorgó a nadie el título de rey. Herodes murió a finales del año 4 a.C. 55 56. 

La evidencia del 4 a.C. Es proveída por el hecho que los hijos de Herodes, en distintas regiones sus hijos ejercieron su cargo, y dataron su gobierno desde el año 4 a.C. 

Josefo nos da la fecha de la muerte de Herodes, este acontecimiento fue el 13 de Marzo del año 4 a.C. La historia nos revela que en la muerte de Herodes I aconteció tres eclipses. Aparentemente, Herodes Arquelao ejerció prerrogativas reales durante de vida de su padre. 58 Josefo declara que el tetrarca Herodes murió tras 37 años de gobierno, el el año 20 del gobierno de tiberio. Esto nos da el año 34 d-C.

VERDAD 3. Cristo existió como Dios, antes de la creación del mundo.

4.    CRISTO Y LA CREACIÓN.

1. ¿QUE PARTE TUVO CRISTO EN LA OBRA DE LA CREACIÓN?

Hebreos 1:1,2 “Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otros tiempos a los padres por los profetas, (Num.12:6,8). En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, al cual constituyó heredero de todo, por el cual así mismo hizo el universo.

 A/ A quien constituyó. Es difícil ubicar este suceso en un momento histórico, ya que este suceso es un momento precioso de la historia, pues los propósitos de Dios son eternos. Sin embargo, la designación a la cual hace referencia el apóstol, ocurrió después de la ascensión, cuando “Cristo
fue glorificado y se sentó a la diestra de la Majestad del Padre en las alturas”.(ver.3).

B/ En el primer verso Pablo presenta al Padre; el segundo, al Hijo. Cuanto Pablo el autor de Hebreos presenta al Hijo, llega al corazón de su tema. Si Cristo tienen que remplazar al sacerdocio aarónico instituido por Moisés, de lo contrario no tendría poder para abrogar lo que Moisés había instituido. Por eso Cristo es presentado como Dios (ver Heb.1:3;cf com. Juan 1:1).

C/ Cuando Jesús vino a la tierra, se despojo “ de su vestido y corona reales” (5TS.182). “Prefirió devolver el centro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo” (DTG. p.14). Con su ascensión tomo el puesto que había tenido con el Padre antes de su encarnación. (ver HAP. 31-32 cf. 3JT. 266-267). 

Era importante para los hebreos (y para nosotros) entender el verdadero lugar del Hijo. Los escritores del AT. No comprendían la naturaleza trinitaria de la Deidad. “Pero es triste que hoy existe ese mismo problema en Israel espiritual”. Era necesario que entendieran que el Mesías compartía el trono del universo con el Padre. (Juan 1; cf. Cor. 15:24-27).

Colosenses 1: 16. Porque con él fueron creada todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
Porque en él. La traducción griega es: hóti en auttó En esta frase se destaca que Cristo es el centro, la fuente, la esfera en que ase originó la creación.

Juan 1:1-3. En El principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y él Verbo era Dios. Este era el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 

(Este texto fue cementado anteriormente en este blog.). Este “Verbo”, que creó todas las cosas, no era otro que Cristo, como los versículos 10 y 14 dicen claramente. Y este poderoso Creador es capaz de crear una nueva vida en nosotros. Por esto Pablo dice: “Si alguno está en Cristo, una nueva criatura es” (2º Cor. 5: 17).

VERDAD 4. Cristo cooperó con el Padre en el trabajo de la creación.


5.     EL NACIMIENTO DE JESÚS.


1. ¿EN QUÉ MODO FUE SOBRENATURAL EL NACIMIENTO DE JESÚS.

Isa. 7:14. Por tanto el mismo Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre: Emanuel.

A/ Acaz había de recibir una señal de parte del Señor aunque no lo que el quisiera, pero la señal había de ser determinada por Dios. Esta señal debería estimular a los que permanecerían fieles durante los años de crisis tanto en el presente como en el futuro. 

Dios creyó conveniente proporcionar la seguridad de que él estaría con ellos. También nos proporciona a nosotros ma misma seguridad de su Venida.

B/ A través de las edades Dios ha provisto medios de dar la seguridad a su pueblo. Tanto las profecías de Daniel como las profecías de Apocalipsis, fueron para el pueblo de Dios una esperanza y un consuelo.

C/ La señal. Heb. 'oh, “señal”, “prenda” , “marca” , “recordativo”. En el AT un 'oh no corresponde necesariamente a un milagro. Como: El arco iris del pacto (Gén. 9:12), y del Sábado (Exo 31:13) y Eze 20:12,20),de la sangre del cordero pascual en los dinteles de las puestas, (Exo 12:13), los los incensarios de Coré y Datán y Abiram (Num.16:38), 'Oh era la señal recordativa visible de una importante verdad espiritual.  

La señales de Egipto (Exo. 4:8; 7:3; Deut. 4:34; etc. sin contar las que le dieron a Gedeón (Juec. 6:17, a Eze. 2º Rey. 20:8-9; Isa. 38:1-8) fueron señales milagrosas, cuyo propósito era lograr cooperación e inspirar fe a un pueblo desfallecido por sus circunstancias. 

Luego entendemos, que la “señal” consistía el acto o el propósito de recordar la verdad espiritual o el mensaje profético dado por Dios al hombre.

D/ La Virgen. En Heb. 'almah. Este vocablo, aparece en singular y en plural nueve veces en el AT. (Gén. 24:43; Exo. 2:8; 1 Cro. 15:20; Sal. 46 titulo; Sal. 68: 25; Prov. 30: 19; Cant. 1:3; 6:8; Isa. 7:14.) Nunca se encuentra en un contexto que permita determinar con precisión su significado. En mi humilde opinión, puede traducirse “Virgen o mujer joven”. 

Que no haya sido tocada por varón. [En los países árabes en los cuales “yo” e convivido, se denomina: “mujer virgen” a la que no fue tocada por varón]. Si lo vemos bajo la perspectiva de recordar o confirmar la verdad dicha por Dios, entonces es un mensaje profético enviado por Dios para las personas de ese momento histórico.

Isaías dice: que Dios se gozo con su pueblo como “el joven [bajur] se desposa con la virgen [bethulah]” (Isa. 62:5). Es muy significativo que se emplee el símbolo de Sión, una “virgen pura” (parhénos, 2 de Cor. 11:2), para representar al pueblo de Dios. La palabra que se emplea para describir a esa “virgen” es siempre bethulah, nunca se usa la frase 'almah (2º de Reyes19:21; Isa. 37:22; 62:5; Jer. 14:17; 31:4; Lam. 1:15; etc). 

Nunca se denomina 'almah al pueblo de Dios. El Señor no puede aceptar una iglesia que no pueda denominarse bethulah. Dios no se preocupa tanto por la edad como por el carácter. 

Isaías emplea la palabra berhulah cinco veces (cap. 23:4,12; 37:22; 47:1; 62:5). Si hubiera deseado que se entendiera que la “virgen” del cap.7:14 era berhulah en el sentido estricto del termino, lógicamente debería haber empleado esa palabra aquí. Mateo cuando cita este pasaje, emplea la palabra bethulah, y claramente indica virginidad. Mat. 1:23. La LXX emplea el término parhénos, “virgen”.

Mateo 1:18. 22,23.Y el nacimiento de Jesucristo fue así: Siendo Maria su Madre desposada con José, antes que se juntase, se halló de haber concebido del Espíritu Santo.

A/ Esto es lo que se conoce como encarnación. Cristo no era un nuevo ser, sino que apareció en forma humana. ¡Qué maravillosos es este milagro del cielo! Una humilde muchacha, un ser humano común (inconsciente de su tremenda posición en la historia del mundo, y del Plan de Salvación), se le apareció un ángel con la noticia de que iba a ser madre de Dios (la madre de Jesús), que era Emanuel, ¡Dios con nosotros! 

Esto es aún más maravillosos cuando nos damos cuenta de que todo fue hecho con la intención de que Dios llegase a ser humano y apagar el precio por nuestros pecados, rescatándonos del abismo de la destrucción y redimirnos para la vida Eterna. 

Esto es más allá de nuestra capacidad de entendimiento, pero no más allá de nuestra capacidad de creerlo y aceptarlo. [me quede aquí en las fotos)

B/ Todo esto aconteció para demostrarnos al hombre la gran misión de Cristo para salvarlo. 

La misión, su naturaleza su sufrimiento, fueron predichos por los profetas. ¿Porque los Judíos no lo aceptaron? Cada acto de su vida fue ejecutado en cumplimiento de un plan que existía desde la eternidad. 

Antes de que Cristo viniera a la tierra, ese plan, con todos sus detalles, estaba delante de él, y cada acontecimiento tenía su hora señalada (DTG. 209-759; 120-121, 414-415; cf Deut.18:15; Luc.2:49).

VERDAD 5. Jesús fue concebido del Espíritu Santo y nacido en forma humana, nacido de una virgen, (El Dios-Hombre).

6.    JESUS TENTADO


1 ¿TUVO CRISTO QUE LUCHAR CON LA TENTACIÓN COMO NOSOTROS?

4:15. Porque no tenemos un Pontífice que no se pueda comparecer de nuestras flaquezas; más tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

¿Conque resultados? Porque el Hijo de Dios vivió una vida sin pecado en la carne, y cumplió 5 puntos importantes.

1/ Demostró que, por el Poder de Dios morando en nosotros, seres humanos convertidos, podemos guardar la Ley (Juan 15:19; Romanos 3:4).

2/ Su vida justa está al alcance de los seres humanos para cubrir los pecados pasados. (Romanos 5:17;2ª Corintios 5:21).

3/ El puede simpatizar con el ser humano en su sufrimientos y sus luchas contra el pecado. (Hebreos 4:15).

4/ Reveló a Dios ante los hombres con éxito. (Juan 14: 4-8).

5/ Está en posición de poder repartir a todo ser tentado, el poder para vencer. (Filipenses. 4:13; 2ª Corintios 12:9; 1ª Corintios 10:13).

VERDAD 6. Cristo venció la tentación y vivió una vida sin pecado.

7.    LA MUERTE DE JESÚS

1. ¿Qué conquistó la muerte de Jesús por nosotros?

Romanos 5:8 Mas Dios encarece (muestra) su amor hacia nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

A/ En Gr. sunístemi, que se puede traducir como “establecer”, “probar”, ver cap.3:5). Dios probó su amor hacia nosotros. Luego el pasaje se puede traducir: “Dios da una prueba de su amor para con nosotros”. La muerte de Cristo por los pecadores no sólo demuestra o prueba que el amor de Dios es un realidad, sino que también coloca ese amor ante nosotros en toda su grandeza y perfección.

B/ La reflexión del verbo indica que Dios continúa probando y realizando su amor por nosotros. El sacrificio de Cristo permanece como la demostración máxima de ese amor. Jesús murió una vez por todos, pero en los resultados permanentes de su muerte tenemos una prueba constante del amor de Dios por cada uno de nosotros.

Mateo 26: 27, 28 Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de él todos. Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.

Nota muy importante:

A/ La copa y el mosto. Esta era la copa empleada en la celebración del servicio pascual. (ver DTG. p.609), esa copa contenía el jugo puro de la uva, sin rastro de fermentación, estaba diluido con un poco de agua conforme a la costumbre judía de aquel tiempo. 

Se desconoce el método empleado en la época del primer siglo, para que conservara el jugo de uva sin fermentar. Desde la vendimia hasta la pascua había seis meses. Sin embargo, Columela (siglo I d.C., España) y Plinio el Viejo (siglo I d.C., de Italia), describieron el método empleado para conservar sin fermentar el jugo de uva hasta por espacio de un año (ver SDA Source Book, párrafo 226-231). 

Ellos afirman que el jugo de uva hervido por un buen tiempo se pone espeso y que esa “semi gelatina” puede conservase para después licuarla nuevamente. Solo le tenían que añadir un poco de agua.

Así como el pan representa el cuerpo de Cristo, así el vino sin fermenta representa la sangre de Cristo. La sangre que Jesús derramó en el Calvario ratificó o dio validez al nuevo pacto, Así como la sangre de los becerros había servido para ratificar el antiguo pacto (Exo. 24:5-8; Heb. 9: 15-23; cf. Gál. 3:15). 

De no haber haberse producido la muerte vicaria de Cristo, el plan de la salvación nunca hubiera sido una realidad.

B/ La ley que se había abolido en la cruz, era la de los sacrificios, las ceremonias y los sacrificios. 

Pero nunca la ley de Dios como mantienen la mayoría de los protestantes nominales.

Aun los que se salvaron en los tiempos del AT, fueron redimidos en virtud del sacrificio de Cristo (Heb. 9:15). 

Fueron salvos porque se anticiparon con fe a la muerte de Jesús, así como hoy se encuentra la salvación mirando retrospectivamente hacia ese mismo conocimiento. 

No olvidemos que los antiguos guardaban la ley de Dios, ya que esta es inmutable, no se puede abolir de un plumazo como piensan algunos. La naturaleza del nuevo pacto se describe con más detalles (cf. com. Heb. 8:8-11; Heb. 10:14-17.)

Experiencia: En Mayo de 1946, un joven científico llamado Louis Slotin, estaba dirigiendo un experimento osado intrépido en el centro de prueba atómicas de los Alamos. 

El proyecto llamaba “Manhattan, para determinar la cantidad de Uranio 235 que se necesitaría para una reacción en cadena. Los científicos la llamaron la masa crítica. Estaba uniendo dos hemisferios para separarlos con el desatornillador, parando instantáneamente la reacción en cadena. 

Había realizado este experimento otras muchas veces antes, pero ese día, mientras que el material se volvía critico, el desatornillado resbaló. Instantáneamente el cuarto se llenó de una temperatura de un resplandor azul.

En vez de agacharse para salvar su vida, aparto los dos hemisferios con su manos, parando la reacción en cadena (reacción nuclear). 

“Todo irá bien”, le dijo a sus compañeros de trabajo que estaba en el mismo cuarto, “pero yo no tengo la más ligera oportunidad”. Murió nueve días después. Dio su vida para salvar a sus compañeros.

Hace 2000 años atrás, el Hijo de Dios en la más concentrada radiación, de pecado, en el momento en que los dos hemisferios de pecado habían alcanzado la masa crítica. Cuando la cuenta atrás de los siglos alcanzó su fin (Gal. 4:4 lo llama el cumplimiento de los tiempo), el que hizo el átomo, permitió que 
Él mismo fuese crucificado en el momento critico,permitiendo que hombres malvados llevasen a caba el método tan cruel que llamamos Calvario, para interrumpir la reacción en cadena del pecado y parar su radiación. 

La mortal radiación del pecado, ha escrito “muerte” en cada nervio, en cada fibra, en cada célula de nuestro cuerpo (Rom 5:12). El pecado ha crecido intensivamente hasta crear la masa crítica en el Calvario. 

Pero el Hijo de Dios, interpuso su propia vida en medio de la furia de la reacción en cadena, y rompió para siempre ese poder. Sus manos llevará las cicatrices del enfriamiento durante la Eternidad. 

Fue tratado como nosotros nos merecemos, para que nosotros podamos ser tratados como Él merece. 

Él sufrió la muerte que nosotros íbamos a morir, para que nosotros recibamos la vida que era suya. Verdaderamente, “por su llaga nosotros fuimos sanados” (Isa. 53:5). La mente humana nunca llegará a comprender completamente el sacrificio, pero podemos aceptarlo, y todo aquel que acepte el sacrificio del Calvario, experimentará el gozo de un corazón cambiado.

VERDAD 7.  La Biblia enseña que Jesús murió para hacer posible el perdón de nuestros pecados.

8.    LA RESURRECIÓN DE JESÚS

Apocalipsis. 1:17,18
Y cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas, yo soy el primero y el último.
Y el que vivo, y he sido muerto, y vivo por los siglos de los siglos, Amen. Y tengo las llaves del infierno y de la muerte.

A/ En primer lugar diremos, que el primer efecto sobre los que reciben una visión de un ser divino revestido con toda la gloria del cielo era privados de sus fuerzas físicas. (Eze. 1:28; 3:23; Dan. 8:17; 10:710; Hech. 9:4; cf. Isa 1:5). 

Todos ellos responde a un mismo patrón. La persona que recibía ese honor quedaba completamente anonadada por el sentimiento de su propia debilidad e indignidad. Me gusta el comentario que hace Ezequiel. Cuando se le concede la visión de la gloria de Dios, el recuerda las palabras del Gén. 9:13. 

Por más desanimadora que fueran las circunstancias, por más que presagiaran un desastre nacional, el profeta sabía que los pensamientos de Dios para con su pueblo eran pensamientos de paz y no de mal. 

Así se cumplió la majestuosa presentación de la gloria de Dios. Abrumado por el brillo celestial de la escena, Ezequiel se prosternó con el rostro en tierra, pero una voz le ordenó que se levantara y escuchara las palabras del Señor. 

Dice: El arco iris que rodea el trono de Dios es nuestra garantia de su amor eterno. “El trono circundando con el arco de la promesa, [es] la justicia de Cristo. . . 

El arco iris que rodea el trono representa el poder combinado de la misericordia y la justicia” (EGW RH, 13-12, 1892). Es una prenda “de la misericordia de Dios hacia el pecador arrepentido” (PP 97). (CBA t. 4 p. 609).

B/ La resurrección de Jesús es una doctrina que distingue el cristiano de todas las otra religiones. Buda, Confusión, Mohamed, y los fundadores de otros movimientos religiosos, están todavía en sus tumbas. 

Sólo Jesús muestra una tumba vacía como evidencia del divino poder y de conquista sobre la muerte. Él tiene las llaves del Hades. 

Ningún hecho de la vida de Jesús está tan firmemente sostenido como el hecho de su resurrección. Hay grupos Infieles que quieren destruir al cristianismo, como ocurrió en el siglo XVIII, llegaron a estar profundamente convencidos de que todos los esfuerzos para tratar de derrotar a la religión cristiana iban a fallar mientras la gente creyese en la resurrección de Jesucristo y también en la conversión del Apóstol Pablo.

C/ E Dr. Gilber West, un brillante abogado, se le pidió que publicara un tratado acerca de la alegada resurrección de Cristo, mientras que otro, Lord Lyttelton, tenía que escribir un panfleto exponiendo la conversión de Pablo como un mito.

Un tiempo después estos dos hombres se encontraron, y uno preguntó al otro si había terminado su trabajo y le contestó afirmativamente. Además añadió que examinando las evidencias, se convenció de Pablo, y estaba escribiendo para apoyarla. 

Entonces el otro le preguntó que si había terminado su trabajo sobre la resurrección de Jesús, y le confeso que había tenido la misma experiencia que el compañero. 

Sopesando todos los hechos, de acuerdo con las evidencias legales de leyes reconocidas, el Dr. West llegó a estar convencido de que Jesús llegó a resucitar de la muerte. El resultado de ello fue el libro “Observaciones sobre la Historia y evidencias de la resurrección de Cristojesús”.

2.  Si la resurrección de Jesús no fue un hecho real ¿Como nos afectaría?

1º Cor. 15: 17,18. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo son perdidos.

A/ El Cristo resucitado es un Cristo viviente. Solamente el poder del Cristo viviente, el poder de la resurrección, puede cambiar la vida del hombre y salvarla. La resurrección de Cristo, es ejemplo y promesa para nosotros. “Cristo, las primicias, y después todos los que son de Cristo a su vida” (1ª Cor. 15:23).

B/ En estos versos se llama la atención a la falta absoluta de propósitos de algunos en la fe cristiana sin Cristo no resucito de los muertos. Los fieles de Corinto eran suficientemente fuertes para rechazar de algunos hermanos que su fe era “inútil” y, por lo tanto, se sentían más fuertes en la creencia de la resurrección. 

Pablo repite el razonamiento de los ver, 13,14 y destaca que la fe es vacía sin la resurrección de Cristo; en los ver, 17,18 se revela que el hombre está desesperadamente perdido sin la resurrección. Es cierto que “Cristo murió por nuestros pecados” (ver.3), también es cierto que fue “resucitado para nuestra justificación” (Rom. 4:25; cf. cap.10:9).

C/ Si Jesús no resucitó de los muertos, entonces fue un impostor; la fe en él no produciría el perdón de los pecados, y el pecador quedaría para siempre con su culpabilidad. Semejante suposición no podía ser tolerada de alguien que había sentido el gozo del perdón. 

Siente la paz en su interior de a ver sido perdonado. Ademas el bautismo es un símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, perdería su significado si no hubiera resurrección, pues se nos da la exhortación de que andemos “en vida nueva” así como Cristo fue resucitado entre los muertos. 

Si no hay resurrección, los que han muerto permanecerán muertos, las perspectivas sostenidas por algunos cristianos son de un cruel engaño, y todos los justos muertos están condenados a permanecer inconscientes en sus tumbas. 

Estas ideas era el principio de lo que vendría después con la inmortalidad del alma y, la adoración a las imágenes. Luego, ningún cristiano podría aceptar tales tesis que destruyen una gran esperanza en la resurrección cuando Cristo venga en los cielos.


VERDAD 8:  Cristo logró la victoria sobre la muerte, proyectando la certeza de nuestra resurrección de la tumba.


9.    ¿QUÉ ES LO QUE ESTÁ CRISTO HACIENDO AHORA?


1 ¿Qué le sucedió a Jesús 40 días después de su resurrección?
Hechos 1:9-11

A/ Vivimos en un mundo donde el amor al dinero, a las teorías evolucionistas, y a las modas de este mundo, a los espíritus de los adivinos. Es muy difícil creer en la resurrección de Jesucristo, aun entre los llamados cristianos. Aun entre los Judíos de hoy día, no creen que Cristo o el Mesías a venido, menos aun en la resurrección. Durante cuarenta días Jesús se manifestó a los discípulos, y a otras personas de su contorno.

B/ Las mujeres vieron la tumba vacía, se les presento a dos de los discípulos por el camino de Emaús, y en última instancia los discípulos, vieron la ascensión de Cristo. (PE. p. 191). Jesús predijo su ascensión al cielo, (Juan 6:62). Pedro sos habla de ella (Hech. 3:21),y más tarde Pablo se refirió a la resurrección en (1ª Tim. 3:16). 

La ascensión fue una culminación apropiada del ministerio terrenal de Cristo. Nuestro Salvador descendió del cielo para efectuar la salvación de la humanidad (Juan 3: 13, 15). Cuando su obra fue terminada en la tierra, decidió regresar al lugar de donde había descendido, es a saber su hogar celestial (Juan 14:2) para mediar entre Dios y el hombre (1ª Tim. 2:5; Heb. 7:25; 8:1-2,6; 1ª Juan 2:1). 

Cristo estará en el lugar Santísimo intercediendo por el hombre, hasta que su obra de intercesión haya terminado. Cristo fue a preparar un lugar para los redimidos, según sus declaraciones (Juan 14:3).

C/ Los ojos humanos no pueden percibir algunos hechos sobrenaturales de Jesús y de los ángeles. Cuando Cristo sube en las nubes, los ojos humanos solo vieron una nube blanca, pero esa nube blanca era las huestes de ángeles que acompañaban a Jesús hacia su hogar (DTG. p. 771), Cristo regresará del mismo modo: “sobre las nubes” (Mat. 24:30; 26: 64; Apoc. 1:7;). 2º Pedro. 3: 9-13; Sat.5:8; Apocalipsis 21:1-7). Jesús volverá de la misma forma que se fue (Hech. 1:11).

2.  ¿Qué hace Jesús ahora?

Hebreos 8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.

El punto principal. Gr. kefálaion, “punto capital”lo más importante”, “sustancia del asunto”. Pablo esta presentando el punto principal de su exposición lo que hasta aquí había expuesto. Si tenemos un Sacerdote que intercede por el hombre.

[La teoría de la iglesia Católica no tiene sentido. Ellos mantienen que son sacerdotes y que su labor es interceder por el hombre ante Dios y ante la Virgen Maria. Yo me pregunto: ¿Qué hace Cristo?  Si ellos son la vía de intercesión, no tienen sentido que Cristo este intercediendo]. 

Pero las Sagradas Escrituras dejan bien claro que Cristo es el único intercesor ante el Padre por la raza humana. Pablo en su culminación de su discurso lo deja bien claro. Cristo no es un sumo sacerdote común como los que había en el sacerdocio aarónico, los cuales servían en la tierra (ver.4). Cristo esta junto al trono de Dios Padre para interceder por la raza caída.

Ver 2,    Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no hombre. Es la primera vez que se emplea en la Epístola a los Hebreos una palabra en plural para referirse al santuario celestial, ya que aparece después nueve veces en el libro. Es Verdadero, Gr. alethinós, forma femenina de “genuino”, “real”. 

El santuario terrenal era un símbolo del celestial. La idea de un santuario celestial no era nueva para los judíos, como lo demuestra un extracto de su literatura hebrea del siglo I a.C. Dice: “El ángel me abrió los portales del cielo, y ví el santo templo, y al Altísimo sobre su trono de gloria” (Testamento de Leví 5:1). 
Tú me ordenaste levantar un Templo en tu monte santo, un altar en la ciudad donde tiene establecida tu morada, imagen de la Tienda santa que preparaste desde el principio” (Sabiduría 9:8 BJ.) Ver el cap. 5 y 9:25 ver PP 403-404).

3.   Como nuestro Sumo Sacerdote, ¿qué hace por nosotros?

Hebreos 7: 24-25 Más esté, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (por el hombre)

A/ “Luego no tiene sentido el sacerdocio católico, haciendo continuamente el sacrificio de la misa y intercediendo por el hombre”. La Escritura lo deja claro, sin la menor duda. Cristo es el único intercesor entre Dios y el hombre. Es Inmutable. Gr. aparábatos, “permanente”, “invariable”. Los sacerdotes levíticos no podían continuar porque morían; pro Cristo vive “siempre para interceder” Heb. 7:25; cf. Apoc. 1:18. Ver. 25. 

Perpetuamente. Gr. pantelè, “completamente”, “plenamente”, “cabalmente”, “para siempre”, “perpetuamente”. Todos los eruditos y teólogos están de acuerdo en que Cristo no solamente salva, sino que intercede por el hombre como sumo Sacerdote ante él Padre. (BJ) “Salva perfectamente”, “perfecto su poder para salvar” (NC).

B/ No tiene necesidad cada día. Es decir: No se registra que el sumo sacerdote ofreciera diariamente una ofrenda expiatoria. A Aarón y a sus hijos se les había ordenado que presentaran diariamente una ofrenda, pero se la preparaba con flor de harina y no era ofrenda por el pecado (Lev. 6:20-22). 

Por lo tanto la dificultad de esa afirmación consiste que el sumo sacerdote de la antigüedad presentaba una ofrenda diariamente por el pecado, y que Cristo no necesitaba hacer esto.

El sumo sacerdote ofrecía una ofrenda por su propio pecado, y después otra por los pecados del pueblo (Lev. 16:11,15). Esto era necesario. Ya que era pecador no podía presentarse delante de Dios manchado de pecado. 

Cristo no necesitaba hacerlo porque es sin pecado. Esto ya lo hizo una vez. Cristo no tenia pecados propios. Él llevo nuestros pecados. El fue hecho pecado por nosotros (2ª Cor. 5:21). La iglesia Católica se saco de la manga y por arte de magia el sacerdocio continuo, oh sacrificio continuo. Cristo es sacrificado constantemente esto no es Bíblico. Cristo esta en el lugar Santísimo como Sacerdote para interceder por la raza humana, la ofrenda o sacrificio ya fue hecha en la tierra. Luego no hay necesidad de sacerdotes ni de intercesión, por los pecados de los hombre.
C/ Cristo ascendió al cielo para llegar a ser nuestro Mediador (1ª Timoteo. 2:5) y para ser nuestro Abogado ante él Padre (1ª Juan 2:1). Necesitamos un Representante en el cielo que entienda nuestros problemas. Jesús lo hace. Él fue “hecho como sus hermanos, para llegar a ser un Sumo Sacerdote fiel y misericordioso” (Hebreos 2:17). Es por esto por lo que se nos anima a acudir en reverente confianza a su trono de misericordia en busca de gracia y poder (Hebreos 4:16).


VERDAD 9: Desde que ascendió al cielo, Jesús ha estado mediando en nuestro favor.


10.     CRISTO PROMETIÓ REGRESAR

1.    ¿QUÉ PROMESA HIZO SUS DISCÍPULOS LA ÚLTIMA NOCHE QUE ESTUVO CON ELLOS?.


Juan 14:1-3.
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas mansiones hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomare a mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros tan bien estéis.

A/ Una bella figura para referirse al cielo. Cristo a prometido que vendría. ¿ Cuando sera esto? ¿Qué condiciones estaría la humanidad? Si leemos Mateo 24:3-8; 9-25; (Maldad, falsas religiones, persecución. 26-31; la venida, y del 32-51. los consejos.

2.  ¿Como llama Pablo a esta venida?

Hebreos 9:28. Así también Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, será visto de los que le esperan para salud.

A/ La Biblia establece o afirma que Cristo se dio a sí mismo (Gal.1:4), o se ofreció a sí mismo (Heb.9:14) y que el Padre dio a su Hijo (Juan.3:16); pero también dice que Cristo fue apresado, crucificado y muerto por manos impías (Hech 2:22).

B/ Aparecerá. Gr. horáo; el significado de esta palabra Griega es “hacerse visible”, “aparecer”. Lucas hace la misma comparación (Luc. 24:34; Hech 7:2; ª Tim. 3:16). Su encarnación fue su primera venida. Pedro nos dice: 

El Señor no tarda su promesa, como algunos la tiene por tardanza; sino que es paciente con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Más el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, y la tierra y las obras que en ellas están serán quemadas. . . (2ª Pedro 3:9-12).

C/ Los escépticos de aquella época suponían que como Cristo aún no había regresado, los planes de Dios habían sidos cambiados o estorbados. Esta misma característica se da en nuestros días. Aun dentro del pueblo de Dios, por triste que nos parezca. A lo largo de mi vida, e visto a personas de todos los niveles intelectuales, rechazar la venida de Dios y aun en creer en él. 


Los tales se llevaran grandes sorpresa y no esta muy lejos. Hace que soy astrónomo aficionado unos 20 años, y este última década, se están describiendo acontecimientos en el espacio grandiosos. Creo qué dichos acontecimientos tienen que ver algo con la venida de nuestro Señor Jesucristo. “Este es mi pensamiento”. 

Pero la palabra es clara, los acontecimientos que están pasando en la tierra es un síntoma clara de la venida del Jesús. El hombre es libre de pensar lo quiera, pero al final seremos juzgados por nuestros actos. La Segunda venida de Cristo es el punto del evangelio. Es el tiempo de la recompensa. Sin él, la cruz pierde su significado. La cruz es la semilla sembrada del Amor de Dios, y la segunda venida sera la siega. Es la llegada del pueblo de Dios al hogar.

VERDAD 10: La Escritura testifica que Jesús vendrá otra vez. Preparémonos para recibirle.


De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, sino que tenga vida Eterna” (Juan 3:16). ¡Qué Amor de parte de Dios el Padre, y de Dios Hijo (Jesucristo)! Jesús está extendiendo todavía esas manos marcadas como consecuencia de su encuentro con el pecado, para que respondamos a la tierna invitación: “Venid a mí, los que estáis trabajados y cansados, que yo os haré descansar” (Mateo 11:28). ¿Cuál será tu respuesta?
Maranata
Luis José de Madariaga.
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estudio Bíblico
Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, etc.) una letra del alfabeto, al principio de cada estudio, y debe de estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio, para tener una clara compresión de los temas. Los temas saldrán a la luz según vallamos avanzando, y verifiquemos cada texto de los temas expuestos. Abra temas que se dividirán en dos partes. Este estudio se realizo en el año 2.000  y se reviso en 2.015. Hechos por el Pastor Pedro Torres Martinez, y colavorador L. J. de M.