domingo, 14 de agosto de 2016

P/ 2. 7 JESÚS, EL MESÍAS DIVINO-HUMANO


P/ 2. 7 JESÚS, EL MESÍAS DIVINO-HUMANO
PRIMERA PARTE.


INTRODUCCIÓN

Sólo una persona que fuera a la vez divina y humana podría satisfacer la ley divina como sustituto del hombre pecador. Esa persona es Jesucristo.


1.  DIVINIDAD DE JESÚS.


1.     JESÚS FUE ANUNCIADO COMO DIVINO POR LOS PROFETAS DEL AT.

1.  ¿QUÉ NOMBRE ATRIBUYE ISAÍAS AL VENIDERO MESÍAS? Isa. 9:6

Porque un niño nos es nacido, hijo no es dado; y el principado sobre sus hombros: y llamaráse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Principe de paz”.

Isaías concluye su anuncio con la futura era de paz con una noble profecía acerca del gran Principe de paz. Indudablemente no hay sino una Persona en todo el universo a la cual pueda aplicarse completa y adecuadamente la descripción aquí presentada. 

Esa persona es Cristo. En ningún otro pasaje de la Biblia se encuentra la exactitud del pensamiento, la hermosura de expresión o la intensidad del sentimiento que se encuentra en este pasaje.

El Sal.110 se presenta a Cristo como rey que habría de venir, que sería “sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. En el Sal. 2 se presenta a Cristo como el que quebranta las naciones con vara de hierro. En el Sal. 45 aparece cabalgando en majestad.


Su reino o principado. Cristo gobernará en todo el universo y en la tierra (Dan. 2:44-45; Mat. 25:31; 28:18; Luc. 1:32-33; 1º Cor.15:25, cf. Sal. 110:1; Fil. 2:10; Apoc. 11:15).

Admirable, Consejero. “Maravilloso consejero” (Isa. 11:2-3; 25:1; 28:29). Este nombre encierra la idea de sabiduría, bondad y consideración por la raza caída. Es un nombre que suscitaría el arrobamiento, la adoración y la alabanza de todos los habitantes del universo y la tierra (Fil. 2:9-11; Apoc.5: 12-13).

Siempre ha sido el proyecto de Satanás desviar de Jesús la atención de la gente, volverla a los hombres y destruir el sentido de la responsabilidad individual. Pero fracaso Satanás.


Dios fuerte. Jesús, el Hijo, no es menos Dios que el Padre. Desde los días de la eternidad fue uno con el Padre. (Sal. 90:2; Prov. 8:22-30; Miq. 5:2;Juan 1:1; 14:9. 11 (DTG. 11).

Desde el principio Satanás a tratado de desfigurar la divinidad de Cristo. En tiempos de Pablo y de Juan, ya se hablaba de la existencia de un solo Dios.

El obispo Arrió introdujo esta teoría que con el tiempo paso a los tres estados o reinos del Arrianismo.
El arrianismo tomó su nombre de Arrió (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre.  

Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.

Padre eterno. Así como el Padre es eterno, así también lo es Cristo. Isaías lo llama Padre, porque en un sentido especial es Padre de toda la humanidad, pues es el Creador del hombre (Juan 1:3; Efes.3:9; Col. 1:16; Heb.1:2; cf. Gén. 1:26). 

La palabra “Padre” expresa plenamente el amor y el cuidado de Jesús para con sus hijos. Cuando Cristo reine lo hará como un Padre para su pueblo (Isa. 22:21-22; cf. Apoc. 3:7).

Principe de paz. Zacarias. (9: 9-10)
Zacarias da una descripción bellísima del Mesías. Zacarias insta a que Sión se alegre por la salvación que se le promete y que se cumplirá mediante la venida de su Rey. 

Es nuestro Salvador. Del Heb. Yasha, “salvar”. Yasha' es la raíz verbal del nombre “Jesús (Mat.1:1, 21). En la forma nifal, en la cual aparece aquí, significa “ser victorioso”. La paz sólo viene con la justicia (Isa. 32:17-18), y Jesús es el Rey justo (Jer.23: 5-6; 33: 15-16) que imputa e imparte su propia justicia a los hombre. Vino al mundo para impartir paz (Luc. 2:14; Jun.14:27; cf. Fil. 4:7).

2.    ¿QUÉ SE DICE DE LA ETERNIDAD PRETÉRITA DEL NIÑO QUE HABRÍA DE NACER EN BELÉN?
Miqueas. 5:2

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y su salidas son desde el principio, desde los días del siglo.”

A/ El significado de Belén lo encontramos en Gén.35:19. Era un pueblo que quedaba a unos 8 Km. De Jerusalén y conserva su nombre original bíblico. El pueblo era llamado Efrata, (Rut 4:11) y Belén de Judá (o Judea), para distinguirse de Belén de Zabulón (Jos. 19:15-16). 1º Sam.16:1,4 cf. Luc. 2:11).

B/ Hay un punto que nos puede servir de orientación para comprender el texto. En Gé. 35:19. Se nos dice que Raquel, fue sepultada en el camino de Efrata la cual es Belen. Cuando Miqueas hace referencia a la familia. 

En Heb. 'alafim se puede definir como tribu o clan. La referencia a “Pequeña” representa a este clan que a lo largo de su historia no alcanzo o no represento un clan importante dentro del contexto de las tribus de Israel.  Por lo tanto no era importante dentro de su contexto.

C/ Me saldrá. Es triste que los judíos sabiendo perfectamente esta profecía y que era mesiánica no la tuvieron en cuenta con relación a la venida del Mesías. Herodes rey astuto y cínico, le hizo una pregunta a los sacerdotes: ¿donde nacería el Mesías? Los sacerdotes citaron el pasaje de Miqueas 5:2. (Mat. 2:3-6; Juan. 7:42). Belen.

D/ Desde la eternidad. Miqueas esta señalando la preexistencia de aquel que había de nacer en Belen. Está “salida” de Cristo alcanzaría hasta la eternidad en el pasado. Ya que “en el principio era el Verbo” (Juan m1:1-3). Es decir: desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre” (DTG.11; CF. DTG489; EV. 446-447).

3 .    ¿CÓMO LO EXPLICA JUAN? 
Juan 1:1-4. 
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Éste era el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho.  En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”.

0/  No esta en mi persona entra en tema teológico sobre este texto, simplemente daremos unas reseñas lo dividiremos en cuatro puntos compresibles.

A/ Diremos que en la frase griega falta el artículo determinado, y, sin embargo, su significado es inconfundible. Si en griego llevara aquí el artículo definido, tendría a indicar algún momento particular de tiempo o “principio”

Sin el articulo definido y dentro del contexto de los versos 1-3, la frase denota el tiempo más remoto que se pueda concebir, antes de la creación de “todas las cosas” (ver, 3), antes de todo y de cualquier otro “principio”. Es decir, la eternidad pasada.

B/ La fe cristiana tiene su fuente, su centro y su certeza en el Cristo histórico del NT. Tal como se presenta en Juan 1:1-3,14. 

Allí se afirma en todo NT, que Cristo es Dios en el sentido absoluto y pleno de la palabra y verdaderamente hombre en todo respecto, aunque sin pecado. En la encarnación, la deidad y la humanidad se unieron inseparablemente en la persona de Jesucristo, el Dios-hombre (Mat. 1:1).

C/ Las evidencias de la deidad de Cristo son muchas e irrefutables. Se la puede resumir brevemente: (a) La vida que vivió (Heb.4:15; 1º Ped. 2:22), (b) las palabras que él habló (Jun. 7:46; 14:10; cf. Mat. 7:29), (c) los milagros que realizo en su ministerio (Jun. 5:20; 14:11), (d) las profecías que se cumplieron en su persona (Luc. 24: 26.27, 44; Juan. 5:39; DTG. 740, 372-373).

D/ Todas las cosas fueron hechas por él. En Griego gínomai, llegar a ser”, “llegar a existir”, “aparecer” (ver com ver. 1). Juan no pensaba en el Lógos, o “Verbo, en el sentido abstracto y metafísico de la filosofía griega. 

La íntima relación de Cristo con su Padre en la obra de la creación se presenta en el NT (Rom. 11:36; 1º Cor.8:6; Col. 1:16-17; Heb.1:1-2, cf Apoc.3:14. En el AT se presenta como creador del universo (Isa.44:24; 45:12; 48:13. 

Nadie podemos escapar ante él, y se cita este salmo 139:7-12; Isa. 40:22; Job. 9:8,9,10; Isa. 48:13; Sal. 19:1; Job 9:6-10. Los astrónomos dicen: El cielo es visible el 0,4% el 3,6% es gas energético, el 73 % de todo el Universo es energía oscura, y el 23% es materia oscura. 

Y agregan que en un cuadrado de cinco centímetros hay millones de estrellas y galaxias. ¿Quien a creado todo eso? Job nos da la respuesta, Dios Padre y él Hijo Jesucristo. Sólo ha habido un astrónomo que a afirmado que el universo fue creado por un ser inteligente, osea Dios (Micho Kaku).



2.    ¿EN SUS ACTITUDES, JESÚS SE PRESENTÓ COMO DIVINO.

1.      QUÉ POSICIÓN SE ATRIBUYÓ JESÚS CON RELACIÓN AL SÁBADO?
Mar. 2:28. 

“Por tanto el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo” (Reposo equivale a Sábado).
Después de destacar el propósito del Sábado en el (ver. 7). Qué desglosamos a continuación.

A/ Es decir: Dios no creó al hombre porque tenia un día de reposo y necesitaba que alguien lo guardara. Más bien, un omnisapiente Creador sabía que el hombre, la criatura de sus manos necesitaba una oportunidad para su crecimiento moral y espiritual, para desarrollar su carácter. 

Necesitaba tiempo en el cual los intereses y afanes humanos fueran subordinados al estudio del carácter y de la voluntad de Dios como se revelo en la naturaleza antes del pecado y más tarde en la revelación.

El día de reposo, el séptimo día -el Sábado,  fue ordenado por Dios para suplir esa necesidad. Tergiversar en algunas maneras las especificaciones del Creador en cuanto a cuánto y cómo debiera observarse ese día, equivale a negar que Dios es el autor o qué es lo mejor para sus criaturas, obra de sus manos.
B/ Dios dispuso que el Sábado fuera una bendición, no una carga, y su observancia responde al provecho del hombre y no ha su perjuicio. 

Fue dispuesto para aumentar su felicidad y no para que le resultara penoso. Guardar el sábado no consiste esencialmente en la minuciosa observancia de ciertas ceremonias y abstenerse de ciertos afanes.

C/ Pensar de esa manera es perder completamente el verdadero espíritu y los propósitos de la observancia del sábado y es ir en pos de una justificación basadas en las obras.

D/ No abstenernos de cosas a fin de que podamos dedicar nuestro tiempo, nuestras energías y nuestros pensamientos a otras actividades que aumentarán nuestra compresión de Dios, nuestro aprecio de su bondad, nuestra capacidad para cooperar con él y nuestra habilidad para servir al Señor y a nuestro prójimo más eficientemente.

E/ La observancia del sábado que consiste principal o únicamente en el aspecto negativo, en no hacer ciertas cosas, de ninguna manera es observancia del sábado. Tan solo cuando se practica el aspecto positivo de guardar el sábado, se puede esperar obtener de la observancia de ese día el beneficio dispuesto por un Creador sabio y amante (Isa. 58:13).

F/ Serán reparadores de portillos, restauradores, serán como luz al medio día. Y la Paz de Jehová sera sobre ellos. Cristo dirige la atención hacia el Autor, y de esa manera, al derecho que él tenía de determinar cuál sería la mejor forma de llevar a cabo ese propósito. 
Pues que sepáis que el Hijo del Hombre.  Los tres autores de los sinópticos usan el mismo titulo distintivo ( Mat. 9:6; Mar.2:10; Lucas. 5:24). Estas declaraciones aparecen 80 veces en los Evangelios. 

Sin embargo, nadie lo llamó en esa forma, entre los judíos. Los judíos lo entendían como un titulo exclusivo para el gobernante Mesiánico del nuevo reino que se iba a establecer. 

 Cristo ante la pregunta del Sumo sacerdote y bajo juramento, Cristo estaba obligado a decir la verdad . (Mat. 26:63-64; Mar. 14:61-62), y en privado para los que deseaban de todo corazón saber la verdad y seguirlo. (Mat.16:16-17; Jun. 3:13-16; 4:25-26; 16:30-31). Jesús era literalmente “el Hijo del Hombre” (Luc. 1¨:31-35; Rom. 1:3-4; Gal. 4:4; En un sentido mas excelso. “El Hijo del Hombre” es el Cristo encarnado (Jun.1:14; FIl. 2:6-8. Etc.

G/ Cristo tenía potestad Gr. exousí, “autoridad. “potestad”, en el sentido de autoridad. Para hacer milagros, perdonar pecados, sanar a los enfermos, y morir en la cruz.  Cristo fue el que instituyo el Sábado en el Sinaí. 

Cristo manifestó que los sacerdotes no tenían derecho alguno a recargar el sábado con restricciones y cargas en ese día. La iglesia no tiene el derecho o la prerrogativa de tratar de transferir su santidad de un día a otro. 

Tanto los judíos como la iglesia dominante son enemigos que tienen el propósito de que los hombres se desvíen del verdadero espíritu de la observancia del Sábado.  El hombre no tiene derecho a manejar a su antojo el día que Dios eligió, ya sea que se trate de un fariseo o de un eclesiástico cristiano.


2.    ¿Y CON RELACIÓN AL TEMPLO?

MAT. 12:6.
Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí”

La evidencia textual establece “algo mayor” en vez de “uno mayor” Tiene que ver con el verdadero espíritu de adoración (Juan. 4:23-24), pero aun más con la presencia de Jesús como creador del sábado y centro de adoración. 

Cristo es intermediario entre el hombre y Dios, y el sábado es el fundamento de su ley. Tras pasar los limites de falsea este día, seria condenado conforme a lo que esta determinado en apocalipsis 22:18,19. Y Dios no miente.  El hombre con sus pe rogativas y derechos de hacer lo que bien le plazca, y cambiar las ley de Dios, sufrirá el justo castigo por su infamia.

3.    ¿Y CON RELACIÓN A ABRAHAM?

Jun. 8: 58,59. “Dìjoles Jesús: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para tirarle. Mas Jesús se encubrió, y salió del templo; y atravesando por medio de ellos, se fue”.

NOTA: El tiempo verbal que usó Jesús Implica “atemporalidad” Presente continuo (SOY), implicando la existencia previa, durante y después de Abraham.  Además con esas mismas palabras le dijo Dios a Moisés que se presentara ante el Faraón: “Dile que Yo Soy te manda” (Éxodo. 3:14.

4.    ¿Y EN CUANTO AL PODER DE PERDONAR PECADOS?
Mar. 2:5-7.

Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralitico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaba allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: ¿Por qué habla esté así? Blasfemias dice: ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?


A/ El hecho de que Jesús se ausentara inesperadamente de Capernaúm (1:37-38), y que hubiere permanecido ausente durante varias semanas y finalmente se hubiera retirado al desierto (1:45), aumento la desesperación del paralitico, el cual afrontaba una muerte prematura.

B/ El hecho que los cuatro amigos abriesen un hueco en el techo demostraban la fe de ellos. La forma insólita de llegar a Jesús fue la desesperación y la sugerencia del paralitico. Estaba cerca de Jesús y tenia miedo de perder su última oportunidad. (DTG. 233).

C/ Hijo tus pecados te son perdonados. Gr. téknom, “niño”, “hijito” Aquí se usa para dirigirse a alguien, (Jun. 13:33; Gal. 4:19; 1º Jun.2:1, 12, 28; 3:7,18; 4:4; 5:21), Cuando se usa en este contesto para dirigirse a alguien, como aquí, significa “hijito mío”, “mi hijo”. Su enfermedad le había sobrevenido como resultado directo de su vida depravada. (DTG.232).


D/ Tus pecados te son perdonados. En su reflexión de su estado, el hombre había llegado a comprender que su sufrimiento se debía a su propio pecado. 

El paralitico vino buscando tanto salud espiritual como física. Jesús era su única esperanza. El problema se plantea con los escribas.   

Esos “fariseos doctores de la ley” venían de todas las partes de Judea y de jerusalén y de Galilea”.

El hecho de que se encontrase en Capernaúm, indicaba que venían a investigar. Estos hombres eran espías. Jesús les hizo recordar vívidamente la curación la curación del paralítico de Betesda (Jun.5:1-9), ahora curaba a otro de la misma enfermedad.

E/ Estos hombres pensaban que habían cogido a Jesús en el acto de blasfemia, pero la prueba no era concluyente. Cristo había usurpado las prerrogativas de la deidad. 

Ejemplo: En el sistema ceremonial, el sacerdote estaba presente en la confesión que hacia el hombre, pero en realidad no pronunciaba palabras de perdón.  

Su aceptación del sacrificio tan sólo simbolizaba que Dios había aceptado la confesión (Heb. 10:1-12).

F/ Cuando se negaron a reconocer las pruebas de la acción de la divinidad, los escribas estaban cometiendo el pecado contra el Espíritu Santo (Mat. 12:22-32), pero ellos aplicaban a Cristo (Lev. 24:16), el castigo era la muerte o apedreamiento.


G/ En parte los escribas tenían razón, en cuanto a la teología, ya que el AT claramente indicaba que Dios es Aquel que perdona pecados (Isa. 43:25; Jer. 31:34; cf. Jun. 10:33). 

Su error consistía en no haber reconocido que el Hombre que estaba entre ellos era Dios.

Conclusión de este apartado: Los milagros del Señor Jesús ilustraban verdades espirituales. El paralitico de Capernaúm primero fue curado de su parálisis espiritual (Mat. 2:9-11). El ciego de Siloé disfruto de la restauración de su vista natural y de la espiritual (Jun.9:5-7, 35, 38). 

El pan que se dio a los 5.000 tenía el propósito de conducirlos al Pan de vida que descendía del cielo (Jun. 6:26-35). La resurrección de Lázaro demostró el poder de Cristo para impartir vida a todos los que creen en él (Jun. 11: 23-26; cf.5: 26-29) y poder para infundir nueva vida en los que están espiritualmente muertos.  

“Cada milagro era de un carácter destinado a conducir a la jente al árbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones (DTG. 334). 
Los milagros de nuestro Señor testificaban, por sobre todo, de su misión divina como el Salvador de la humanidad y daba validez a la verdad de su mensaje. 

Jesús se refirió una y otra veza su obra asombrosa como una evidencia de su autoridad divina y de su mesianismo (Mat. 13:54;Jun. 5:36; 10: 25, 32, 37-38; 14: 10:11), y por eso los sinceros de corazón reconocían la divinidad que obraba en Cristo y mediante él (Mat.13:54; Luc. 9:43; 19:37; 24:19; Jun. 3:2; 6:14; 9:16, 33).

5.   ¿Y EN CUANTO AL PODER DE DAR VIDA?

Juan. 11: 25.26. “Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente ¿Crees esto? Está es una pregunta para aquellos que no creen en Jesucristo como su salvado personal.

3.    EN SU DECLARACIÓNES, JESÚS SE PRESENTO COMO DIVINO.


1.   ¿QUE DECLARÓ JESÚS ACERCA DE SU RELACIÓN CON EL PADRE?  
Juan 10:30

Yo y el Padre una cosa somos,” La palabra traducida “uno” está en género neutro, lo que demuestra que no se discute la unidad de las personas. 

Jesús afirmó su unidad con el Padre en voluntad, propósito y designios. El Padre respalda las palabras y acciones de Jesús. Es por esta razón, las palabras implican la estrecha relación de Jesús con el Padre.

A/ Juan 14:8, 11, 23.
Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.
Felipe esperaba una revelación de la gloria tal como la que tuvo Moisés (Exo. 33: 18-23). 
Por otra parte, Jesús le reprocha que sus discípulos tuvieran una comprensión tan borrosa de él.  

Las palabras y las obras de Jesús daban testimonio de su obra y de su divinidad. Si eso le resultaba difícil deberían aceptado sus palabras debido a la garantía de su palabra. Jesús no solamente se dirigía a Felipe, sino a todos los apóstoles. La obra de Cristo sólo había abarcado a un aria concreta, los discípulos aria una obra más grande ya que abarcaría al mundo.


2.    ¿CÓMO CONTESTÓ JESÚS A PEDRO CUANDO ÉSTE LO RECONOCIÓ COMO HIJO DEL DIOS VIVIENTE?
Mat. 16: 16, 17.
Y respondió Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió: Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás; porque no te lo revelo carne ni sangre, más mi Padre que está en los cielos.

Pedro no sólo expreso su convicción sino la de todos los discípulos. En cuanto a la repuesta: “tu eres el Cristo” . Muchos ya habían rechazado la idea de que Jesús pudiera ser el Mesías de la profecía. 

Cierto es, que los discípulos seguían siendo leales, aunque entendían en forma imperfecta lo que esta creencia implicaba. El mismo concepto se manifiesta entre los Judíos el Islam y el Hinduismo. No aceptan al Mesías y una gran mayoría lo rechazan.  Solo aceptan a Dios único. Pero matan en el nombre de Dios, cuando Dios dice no mataras.  No os engañeis: Dios no puede ser burlado; que todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

Esto no quiere decir, que muchos hombres y mujeres sera salvos. Ya que seremos juzgados sobre la ley de nuestra conciencia. Es decir: Aquellos que no creen en Cristo, pero que sus hechos ante el Dios del universo an sido justos.  
Han visitado a la viuda, al huérfano, y han socorrido al pobre, y por ende han guardado la ley de Dios en su corazón.

A/ Alguna religión mantiene la idea de que Jesús era meramente un hombre bueno, un gran hombre, quizá el mejor que alguna vez vivió, pero nada más que eso, esta teoría o pensamiento, es tan absurda como increíble. 

 El mismo dijo que era el Hijo de Dios y espera que todos sus seguidores acepten esta posición.   

Hay pueblos que sólo acepta la idea de un sólo Dios. No aceptan la trinidad. Pero en cambio si pueden matar en el nombre de Dios. 

Esto si es una incoherencia, ya que Dios no manda matar a nadie, Dios es amor y su fundamento esta basado en el amor, y no en la destrucción del hombre.


B/ Cierto es que en el día del juicio, exterminara al impío, ya que esté tuvo su oportunidad de apartarse del mal y no quiso. Mas los perros (hombres de maldad) estarán fuera y los hechiceros, y los disolutos, y los homicidas, y los idólatras, y cualquiera que ama y hace mentira. (Apoc. 22:15). 
Jesús comúnmente se denominaba Hijo del Hombre (Mat. 1:1; Mar. 2:10). Cuando pregunto Jesús a sus discípulos quien era: ellos contestaron “El Hijo de Dios viviente” (Juan.1:1-3 14;).


C/  Hay un punto muy importante que no deberíamos pasar por alto. El hecho de que Dios Padre le rebelara a Pedro la divinidad de Cristo, y no fue una revelación humana o de amigos, es una señal que el Espíritu Santo se lo rebelo. 

El Padre había rebelado una verdad, y Cristo añade otra. Sobre esta roca. Hay tres interpretaciones según los eruditos tanto católicos como protestantes. 

(1) Que Pedro “era esta roca”, (2) que la fe de Pedro en Jesús como Cristo era“era eta roca”, (3) y que Cristo mismo era “eta roca”. Después de investigar algunas declaraciones de los padres de la iglesia Católica A. Romana Constantiniana, solo nos cave decir que sea la Biblia que de la respuesta a tan dilema planteada por los hombres.

D/  Los que fueron testigos presenciales o oculares de los hechos de Jesús dan su testimonio, y estos son verdaderos. 1º (2 Ped. 1:16; 1 Jun. 1:1-3) han dejado un registro claro e inequívoco.Pedro rechaza categóricamente la enseñanza por el hombre que la roca era él, mismo. (Hech. 4:8-12: 1º Ped. 2:4-8).

E/ Mateo registra un hecho histórico, y que muchos teólogos de los primeros siglos y del nuestro han pasado por alto. (Mat. 21:42; 1º/ Los escribas y fariseos que habían en ese momento con Cristo tenían el deber de estudiar las escrituras y exponerlas al pueblo. 
En cuanto a la piedra de angulo. Se cita en Sal. 118: 22-23 y es idéntica al texto de la LXX.   Los rabinos mismo reconocían que dicho pasaje se refería al Mesías (DTG. 548). la piedra angular “era un símbolo de Cristo”. cf. Luc. 20: 17-18).

F/ Desde los tiempos antiguos, el pueblo hebreo había empleado la figura de la roca para referirse a Dios. (Deut.32:4; Sal. 18:2; etc.). Isaías se refiere como “gran peñasco en la tierra calurosa”. (Isa. 32:2), y como “piedra angular reprobada, angular preciosa” (ver. Cap. 28:16).

G/  Pablo afirma que Cristo es la roca que había acompañado a su pueblo por el desierto (1º Corintios. 10:4; cf. Deut. 32; 2º Sam. 22:32; Sal: 18:31).

H/  Las verdades que Jesús habló son también una roca en la cual los hombres pueden construir con toda seguridad (Mat. 7:24-25). Si tenemos en cuenta que Cristo es el “Verbo “ hecho “carne” (Jun. 1:1, 14; cf. Mar. 8:33; Jun. 3:34; 6:63, 68; 17:8).

I/ Jesucristo es la “roca de nuestra salvación”. (DTG. p. 381; cf. Sal. 95:1; Deut. 32:4, 15, 18). Cristo es el fundamento de la iglesia, porque “nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo (1º Cor. 3:11). 

Ni “en ningún otro hay salvación” (Hech. 4:12). Cierto es que esa estrecha relación entre Jesucristo “la principal piedra de angulo” él es el fundamento de la iglesia, y ese fundamento se encuentra en los apóstoles y los profetas (Efe. 2:20).

J/  Todos los cristianos han de ser edificados sobre esta roca que es Cristo. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” (1ºCor. 3:11; 1º Ped. 2:5; Efe. 2:20,21). 
Cuando Pedro hace la solemne declaración “Tú eres el Hijo de Dios Viviente” (Mat. 16:16), Cristo es la llave de la puerta de la salvación (DTG. 380-381). 
Es incidental y no fundamental el que Pedro fuera el primero en reconocer este hecho y declarara su fe públicamente, ya que era conpartida por todos los discípulos.

K/ Es incoherente que los padres de la iglesia no se apercibiera de estos pasajes.  

El torcer las escrituras esta castigado con la muerte eterna (Apoc. 22:18,18). San Agustin (400d.C) unos de los mayores teólogos de la iglesia Católica, deja que sus lectores decidan si Cristo es la roca o si es Pedro la roca. (Retraciones 1. 21).  No quiere o no desea entrar en polémica con el Obispo de Roma.   De esta manera quiere evadir su responsabilidad de las consecuencias de la nueva iglesia dominada por Roma.

L/ Juan Crisóstomo. Patriarca de Constantinopla, celebra por su elocuencia (407 d.C.) En unos de sus discurso dijo: que Jesús había prometido poner el fundamento de la iglesia sobre la confesión de Pedro, y no sobre Pedro, pero que también dice que Cristo mismo es verdaderamente nuestro fundamento,  Osea la Roca. (Comentario sobre Gálatas, cap. 1:1-3; Homilías sobre I timoteo xviii. 6.21).

Tenemos otro ejemplo.   Eusebio, (año 340 d.C.) Afirma que Clemente de Alejandría escribió que Pedro, Santiago y Juan no lucharon por la primacía en la iglesia de Jerusalén, que escogieron a Santiago como dirigente  Hipotéticamente Santiago seria el papa de la iglesia, y no Pedro  ( Historia eclesiástica ii. 1).  
Esto es verdad que no hubo contienda, y que Santiago fue elegido como cabeza de la iglesia.  Pedro fue amonestado por Pablo en ese mismo concilio en Jerusalén en tre los años 50, 49 d.c. Y fue Jacobo llamado Santiago quien cerro el concilio. Como dirigente de la Iglesia.  (Hech.15: 18-28).

LL/ Debemos tener en cuenta que la supremacía papal se estableció en el año 508 d.C. con pleno derecho, y teniendo las dos espadas; la Espíritual y la temporal.  Este poder de la iglesia lo obtuvo con el rey franco Clodoveo. 

Clodoveo creó un sistema de unión del papado <<indisoluble>> entre la iglesia y el estado, que permitiría la instalación definitiva del Papado en los asuntos trascendentales de la política estatal, y de ese modo hace valer su ideología propia con todo lo que tiene de religiosa. 

La iglesia y el estado se unen para perpetuar ese pacto entre el papa y los reyes merovingios y después con los carolingios, y así construir la nueva iglesia. (Historia Universal de G. Oncken, vol. XI Muntaner y Simón, Barcelona,1918, p. 449). Papa Anastasio busco apoyos tanto en el pueblo como en los reyes.

No hay base teológica para apoyar que Pedro es la base de la iglesia.  La Biblia no lo apoya.

M/   Gr. pétros es “canto rodado”, “roca” es la palabra griega pétra, que suele emplease para designar una peña, o un macizo de piedra. 
Luego una pétra es una roca grande, fija, inamovible; en cambio pétros es una piedra pequeña o un canto rodado. 

Cristo tuvo el sumo cuidado en está distinción, Cristo hablo en arameo, lengua vernácula en Palestina, y no empleo la palabras griegas. 

La palabra griega pétros, sin duda equivale a la palabra aramea hefa (Cefas, cap. 4:8). Evidentemente pétros, es una piedra pequeña, no podría servir de fundamento para ningún edificio. 

Jesús afirma que únicamente una pétra, o “roca”, sería suficiente como fundamento del edificio. Lo que Cristo dijo aquí queda más claro cuando dijo: “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. [Gr. pétra]”  

Cualquier edificio construido sobre Pedro, pétros, un débil y falible ser humano, tal como lo presenta el relato Bíblico o los evangelios, tiene un fundamento muy poco solido, son como las arenas movedizas (cap.7: 26-27).


N/   La igualdad con Dios. Y juntamente nos resucitó, y así mismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús. (Fil. 2:6) Pablo destaca elementos divinos (Cristo) antes del elemento humano (Jesús) en la naturaleza divino-humano del Salvador. 

La frase siendo. Que proviene del verbo Gr. hupárjo, que significa “ser” o “existir” (Luc. 9:48; 16:14; Rom.4:19; 1º Cor. 7:26 etc. Cristo existía desde el principio de los tiempos. Era. Gr. en, (falta la rallita en la e) unsa forma del verbo eimí, “ser”, que expresa continuidad de existencia, o “siendo”. El verbo “era” por toda la eternidad. El tiempo del verbo “fue hecho, 'llego' a ser', Gr. egéneto, una forma de gínomai, “llegar a ser', que expresa una acción iniciada y completada dando carne” (ver 14) 

De modo que Cristo siempre ha sido Dios (Juan1:1; Heb. 1:8); pero, encontraste llegó a ser hombre (Jun. 1:14; cf. Fil. 2:7). 

Hay otro elemento que confirma que Cristo es Dios. “En forma” proviene del verbo Gr. morfé, denota todas las características esenciales y los atributos de Dios. Morfé representa las cualidades eternas de Dios que se han manifestado en Cristo. 

Pablo lo destaca para describir vívidamente las profundidades de la humanidad voluntaria de Cristo. Juan deja ver las evidencias de Cristo son muchas e irrefutables y es la Roca del fundamento de su iglesia.

La íntima relación de Cristo con el Padre es la obra de la creación representada en el NT. ¿Por qué razón el obispo de roma quería atribuirse el titulo supremo de Dios en la tierra? [Ver otro blog de Daniel  7. ] 

En otros lugares expresamos la conducta de Gregorio VII, Inocencio III, Bonifacio VIII, y la lista seria interminable. Lo que importa de todo esto es la ideología que se ha mantenido a través de la historia nos permite reconocer una situación por la que Dios queda usurpado y sustituido. (ver Historia Universal de Walter Goetz, vol. II, op. c., pp 598).


3.     POR QUÉ PROCURARÓN LOS JUDÍOS MATAR A JESÚS EN VARIAS OCASIONES?

Juan. 5:18 
Entonces, tanto más procuraban los judíos matarle, porque no sólo quebrantaba el Sábado sino que también a su Padre llamaba Dios, haciéndose igual a Dios.

A/ Habla de Dios como “Padre” no era enteramente ajeno a los judíos. En la lectura de la Tora o de los profetas, Dios es llamado el Padre de los judíos (Libros apócrifos, Jubileos 1:24-25; Tobías13:4); Es llamado Padre. 

En Juan 5:17 Cristo llama a Dios su Padre. Juan hace clara la diferencia en la mente de los judíos entre hablar de Dios como Padre y la afirmación. 

Frecuentemente Jesús se refiere a sí mismo como Hijo del Hombre, un título que pone énfasis en su humanidad y en su mesianismo. 

Pude ser que implique sumisión (Mat. 1:1; Mar. 2:10). En este contexto el titulo pleno de “el Hijo” claramente significa “el Hijo de Dios”. Es evidente esta relación con su Padre (Jun 5:25). 

En la segunda resurrección oirán los muertos en Cristo su voz y resucitaran. Los Judíos pretendían por todos los medios matar a Jesús. 

La pregunta que nos podemos hacer: ¿Que consecuencias puede acarrear estas ideas de los fariseos a nuestra época? [ seguiremos este estudio en la segunda parte]
Maranata
Luis José de Madariaga.
http://lecciones-biblicas.blogspot.com
http://judaislacris.blogspot.com
http://meditacionesmatinales.blogspot.com
http://historiaybiblia.blogspot.com
ttp:// segunda venida apocalíptica.
La Biblia a través del tiempo.
Ver La película del Deseado de
Todas las Gentes. En
http://www.facebook.com
Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, etc.) una letra del alfabeto, al principio de cada estudio, y debe de estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio, para tener una clara compresión de los temas. Los temas saldrán a la luz según vallamos avanzando, y verifiquemos cada texto de los temas expuestos. Abra temas que se dividirán en dos partes.

martes, 31 de mayo de 2016

O / 2.6 YO SÉ QUE MI REDENTOR VIVE.


O / 2. 6 YO SE QUE MIREDENTOR VIVE.

INTRODUCCIÓN:

Jesús ha muerto para podernos salvarnos. Pero no tenemos un salvador muerto. Él resucito y está vivo en el cielo para completar nuestra salvación.

1.      JESÚS RESUCITÓ.


1.    ¿POR QUIÉNES FUE VISTO JESÚS EN EL DÍA DE SU RESURRECIÓN?


A/  Juan 20:11-18 Maria Magdalena había seguido a Pedro y a Juan a la tumba, pero , sin duda con menos prisa. “Pero María estaba abrumada del dolor fue llorando hasta el sepulcro; y mientras lloraba se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. 

Y les dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no se donde le han puesto. Cuando había dicho esto,. Se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. 

Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano (por que sus ojos estaban velados) le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. 

Jesús le dijo: ¡Maria! Volviéndose ella, le dijo: ¡¡Raboni! (que quiere decir, Maestro). Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; más ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue entonces Maria Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas”

B/   Mateo 28:9-10. Las mujeres que volvían del sepulcro a la ciudad. “He aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán.”

Debemos entender este pasaje a la luz del encuentro con Maria. Después de que se fue Maria Magdalena a ver a los discípulos, Jesús ascendió por un tiempo muy breve al cielo para recibir personalmente la seguridad de que su sacrificio era aceptable, y que el Padre había ratificado (aceptado o ratificado) el pacto que él mismo había hecho con Cristo antes de que el mundo existiera. (Juan 20;17;cf. DTG.734).

C/   Lucas. 24:33-34. “Y levantándose ( dándose la vuelta) en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón.”
D/  Lucas. 24:13-31. Los discípulos de Emaús. Dos de ellos iba el mismo día a una aldea llamada Emaús. Uno de ellos es identificado como Cleofás (ver. 18), Este discípulo había estado en jerusalén por la celebración de la pascua, pero se había demorado en la ciudad casi todo el primer día de la semana debido a los acontecimientos en relación con la crucifixión de Jesús.  

Es posible su demora a los rumores de la resurrección de Cristo. Emaús estaba a unos 60 estadios de jerusalén (11 Km.). Es posible que se trate de la aldea que hoy se llama Kubeibeh, al norte de Jerusalén, en camino a Lida hoy se llama Lod.

Sucedió que mientra dialogaban sobre los acontecimiento que había pasado en Jerusalén. Se supone que habían pasado el día con otros seguidores de Jesús, escuchando los acontecimientos del día sobre la resurrección de su Maestro. 

En este dialogo Jesús les alcanzo y camino la mayor parte del camino fue con ellos. Mis car culos sobre la duración son los siguiente: Yo recorro en una hora aproximadamente una media diaria de 7.3 km a paso ligero, los once kilómetros a paso normal o un poco ligero tardaría aproximadamente dos horas y media en llegar a Emaús. 

Luego Cristo estuvo con ellos dos horas aproximadamente, ya que no llegaron a Emaús. Cristo se interesaba por sus seguidores y les pregunto: ¿Que pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis y por qué estáis triste? Hoy diríamos: ¿Por qué estáis triste que os ocurre? ¿A pasado algo en la ciudad? Cuando alguien se interesa por nosotros es por qué se preocupa por nuestro bienestar. 

Ellos estaba absortos en sus tristes pensamientos que no reconocieron a Jesús. Circunstancias similares habían impedido a Maria reconocer a Jesús. 

Estas palabras de Lucas y las del ver. 31,  surgieren que un velo cubrían los sentidos de los discípulos. Aveces nos curre a nosotros lo mismo, estamos triste por nuestra circunstancia que no vemos lo que Dios nos dice en su palabra. Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mat. 28:20). ver. 30 Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomo el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio.
(DTG.738-742).

E/   Juan 20:19-24. Primer día de la semana. La reunión se efectuó, sin duda, es la misma que se describe en
Luc. 24:36-48. Se les apareció a los de Emaús, Maria y a las otras mujeres y a Pedro después de los de Emaús. Luego se les apareció a estos discípulos en el primer día de la semana. “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, (ya puesto el sol) estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.
La reunión se efectuó poco después de que los discípulos volvieron de Emaús cuando ya era tarde, de noche. Los Romanos que ya contaban los día a media noche, el domingo se ponía el sol a las 630 pm. el crepúsculo había terminado. 

Ya habían llegado los de Emaús al aposento alto, según el computo inclusivo. Luego Jesús se presento en el primer día de la semana en el aposento alto, cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. (DTG.743). 

En verdad Cristo se les apareció en el domingo algunos de sus discípulos, pero no a todos. Ya que cuando se les apareció se había puesto el sol.

Hay un detalle que abecés se nos escapa de la mano. Los apóstoles tenia miedo a los Judíos. Esta frase tiene relación con “las puertas cerradas”. La construcción del texto establece al miedo que tenia con sus enemigos, esto era razonable en tener las puertas atrancadas o cerradas.
Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino.

2.   ¿QUÉ OCURRIÓ OCHO DÍAS DESPUÉS? Juan 20:24-29. Marc. 16:14.

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Sí no viere en su mano la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré.

Dios siempre da a los hombre suficiente evidencias en la cual fundamentar su fe, y los que están dispuestos a aceptarla, siempre pueden hallar el camino para llegar al Señor. Al mismo tiempo, el Altísimo no obliga a los hombres para que crean en contra de la voluntad de ellos, pues si así procediera él los despojaría del derecho de usar su libre albedrío. 

Si todos los hombres fuera como Tomas, las generaciones posteriores nunca podrían llegar a un conocimiento del Salvador. En realidad, nadie -fuera de los pocos centenares que con sus propios ojos vieron al Señor resucitado -habrían creído en él. Pero a todos los que lo recibieron por fe y creen en su nombre, el cielo les reserva una bendición especial: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (cap. 1:12; 20:29).

A/    OCHO DIAS DESPUÉS. Es decir según el computo inclusivo. (ver. CBA p. 240). o sea, el Domingo siguiente. Alguna religión han atribuido un significado especial al hecho que esta segunda reunión con Jesús ocurriera el primer día de la semana, dandole una connotación de celebración dominical, y consagrándolo como día de culto. 

Lejos esta de la realidad. Si tal hubiera sido el propósito de la reunión, de seguro esperaríamos alguna mención de un hecho tan importante; pero no hay el menor indicio de un propósito tal. 

El relata según el contesto, suministra una razón válida para que se efectuara dicha reunión: Tomás, el discípulo escéptico, estuvo presente, y Jesús vino para robustecer su fe. Otra evidencia que encontramos en el contesto de la narración, es ls evidencia de las palabras de Tomas, con relación a la muerte de Cristo. 

Si no viere. A tal pregunta, tal respuesta. El Señor sabía lo que abrigaba el corazón de Tomas, y cuando se presento la mirada fue dirigida a Tomas. Cristo le ofreció la prueba exacta que él pedía, aunque la petición hubiera sido irrazonable (ver, 25). El hecho de que el Señor leyera las dudas de su corazón con tanta exactitud, fue para él una prueba convincente. 

¡Señor mio y Dios mio! ( Gr. ho theós mou. Theós ) (Dios) en la LXX la traducción del hebreo. 'Elohim, el titulo divino de “Dios” Titulo que ostenta el Padre. (Rom.1:7; 1º Cor.1:3 etc.); pero aquí como en Juan 1:1 la palabra atribuye a la deidad de Cristo. 

Tomas no comprendía muchas cosas de la deidad de Cristo, luego su comprensión fue mas profunda y mas abarcante en su alcance e implicaciones que las que habían hecho antes otros discípulos (ver Mat. 16:16). Jesús reprocha su falta de fe y alabo a los que estaban dispuesto a creer sin la comprobación de sus sentidos. “Bienaventurados los que no vieron, y creyeron”

3.    A QUIÉNES APARECIÓ JESÚS JUNTO AL MAR DE TIBERIADES? Juan 21:1-24.

Después de esto. Esta aparición junto al mar de Galilea tiene connotaciones muy significativas. 1º La primera vez se les apareció en el aposento alto, (cap. 20:26-29),

La segunda vez fue en una montaña de Galilea (Mat. 28:16-20). 

Resulta evidente ahora aparece la tercera vez en el mar de Galilea o Mar de Tiberias (Juan 21:14). 

Otro detalle que aveces no nos damos cuenta o lo pasamos desapercibido, los que estaban en el mar, eran siete apóstoles, Simón Pedro, Tomás, Dídimo, Natanael, Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, Jacobo y Juan. Todo tiene un porque en la vida, en esta ocasión había dos motivos. 

A/   Cristo quería enseñarles un lección de fe y de cooperación con el poder divino, cuando les mando que echaran la red a la mano derecha.

B/   Esta segunda vez quería saber si Pedro estaba arrepentido. Después de terminar de comer (ver.12) Simón hijo de Jonás ¿me amas más que estos? Gr. agapáo amor supremo. En respuesta a esta pregunta, Pedro usa otro verbo para “amar”, a saber, filéo.  

El primero se diferencia del segundo, ya que es el amor supremo, es la forma más excelsa del amor, es un amor regido por principios y no por emociones; en cambio filéo tiene una relación de amor espontaneo, movido por una emoción (ver. Mate. 5:43; Juan 11:3). 

C/  Las dos primeras preguntas de Jesús se esta usando el verbo agapáo, si Pedro lo amaba con la forma más excelsa del amor, Pedro sólo admitió un sentimiento emanado por una amistad común: “Tu sabes que te amo” [filéo] La tercera pregunta de Jesús usa el verbo filéo, si lo amaba como un amigo, lo cual el apóstol lo había admitido anteriormente.

Pedro tenia una duda implícita en la tercera pregunta. 

A/    Pedro le dolió no porque se le hubiera hecho la misma pregunta tres veces, sino porque la tercera vez Jesús cambió su pregunta, y puso en duda la sinceridad de la respuesta de Pedro.

Pueda ser que las tres preguntas de Jesús tenga relación con las tres negaciones de Pedro. ¿Me amas más que éstos? El pronombre Gr. pléon tóutón tiene dos antecedentes, cosas o personas. Se puede entender ¿”Me amas más que a la barca y los aparejos [cosas]. La segunda me amas más que a los discípulos. La respuesta de Pedro es humilde. Sí, Señor; tú sabes que te amo. Pedro demostró que estaba arrepentido.

4.     ¿QUE OTRA APARICIÓN ES MENCIONADA EN GALILEA?  Mat. 28:16-20.

Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. 

Y Jesús se acercó y les hablo diciendo: Toda potestad me es dada el el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y el Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

En cuanto al monte de Galilea, Cristo no especifica el lugar, ni la Biblia tampoco. Quizá pueda ser un lugar donde Jesús y sus discípulos estaba a menudo. Pueda ser donde Jesús presento las bienaventuranzas, pueda ser en el monte de la transfiguración. 

Si miramos el mapa a través de Google veremos una gran cordillera, pueda ser el monte Tabor, o otro monte más bajo. En cuanto a la orden de hacer discípulos. La comisión evangélica elimina las fronteras nacionales, y los habitantes de todas las naciones se convierten en miembros de una gran hermandad en la cual “no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos” somos “uno en Cristo Jesús” Gal. 3:28; cf. Col. 3:11).

5.   ¿A CUÁNTOS LLEGÓ APARECER A LA VEZ? 1º Corintios. 15:4-8. 
“y fue sepultado, y que resucito al tercer día, conforme a las escrituras; (del Antiguo Testamento) y que apareció a Cefas, y después los doce. Y después, por más de cien hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como por un nacido a destiempo, Él fue visto también por mí “(Pablo).

A/ Jesé de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús a Pilato, y este pregunto si había muerto (Mar. 15:43-45).  La tumba fue custodiada por soldados romanos ante la instigación de los principales sacerdotes confirma que Jesús murió. (ver. Mat.27:57-6062-66; Luc. 23:50-56; Juan 19: 38-42).

B/  Resucito. Gr. “ha sido resucitado”, que corresponde con la voz pasiva y tiempo perfecto; por lo tanto, trasmite el significado de que ha sido resucitado y aún vive”. Las flexiones verbales previas “murió”· (ver. 3) y “fue sepultado” (ver. 4) esta en tiempo de aoristo, que corresponde con sucesos históricos del pasado, en contraste con el sentido de continuidad implicando por el perfecto. (CBA, P. 794. T.6). Pablo está destacando no sólo que Jesús había resucitado de los muertos, sino que continuaba estando resucitado, y que permanece en la condición de haber resucitado.

C/    En cuanto a Cefas. Este nombre en Gr. es Kefás, la transliteración del nombre arameo Kefá, que se tradujo al griego como Pétros, de donde deriva Pedro (Mat 4:18). En cuanto la aparición de Cristo a pedro (Luc. 24:34). Pablo no menciona nada, ni tampoco el CBA. Lo que si dice Pablo es que Jesús se apareció a más de quinientos.

Nota: Una persona o un pequeño grupo de personas puede inventarse una mentira. Con dificultad la mantendrán el resto de su vida, si lo consiguen. Pero inventar una mentira que involucra a mas de 500 personas a la vez, es imposible de sostener sin que alguien desmienta el asunto. A no ser, que lo que dicen sea verdad. Y ese testimonio verdadero lleva ya 2.000 años circulando entre nosotros.

6.    ¿CÓMO ES RESUMIDO LO QUE OCURRIÓ DURANTE CUARENTA DÍAS? Hechos. 1:3.

A quienes también, después de haber padecido, se presento vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.

A/  Pruebas indubitables. En Gr. tekmérion, “pruebas decisivas o convincentes”. Estas pruebas era una demostración segura y no evidencias circunstanciales. Las “pruebas indubitables” fueron la aparición de Cristo después de su resurrección. Estas pruebas consistieron en: 1º que comiera con sus discípulos (Luc. 24:41-43; Juan 21:4-13).

B/    Su cuerpo real ya que permitió que lo tocaran (Mat. 28:5-9; Juan 20:27).

C/ Sus repetidas apariciones visibles, incluso su aparición ante 500 personas reunidas (Mat. 28:7, 10, 16-17; Luc. 24: 36-48; Juan. 20: 19-29; 1º Cor. 15:6).

D/ Dio instrucciones en cuanto a la naturaleza y las doctrinas de su reino (Luc. 24: 25-27, 44-47; Juan. 20: 17, 21-23; 21: 15-17; Hechos 1:8). La certeza de la resurrección dio poder dinámico al mensaje de los apóstoles. (Hech. 2:32, 36-37; 3:15; 4:10; 5:28, 30-33).

E/ En cuanto a los cuarentas días, mi humilde opinión es que Jesús no permaneció con ellos en forma continua, sino que se manifestó repetidas veces durante el periodo posterior a su resurrección.

7.   ¿CÓMO ES DESCRITO EL ÚLTIMO ENCUENTRO ANTES DE LA ASCEENSIÓN? Lucas. 24:50, 51.

Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo.

A/   En esta referencia que hace Lucas sobre la ascensión de Cristo, son detalles muy específicos. Que solo el menciona. El lugar de Betania se encontraba detrás del monte de las olivas, es la ladera oriental, por cuya cunbre Jesús llevó a los discípulos.

B/  La despedidas son siempre triste, pero esta se convirtió en una esperanza. La bendición era apropiada después de los años que habían estado con Cristo. (DTG. 770-771).
C/.  Cristo fue llevado al cielo con la forma humana (DTG. 77; 24:39). Aunque algunos manuscritos (MSS) no contiene esa frase, la evidencia textual sugiere su inclusión. 

Dijimos anteriormente que los discípulos le tocaron, lo vieron cara a cara.

Hechos.1:9. “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y una nube le recibió y le quito de su ojos.


2.   JESÚS ESTÁ VIVO EN EL CIELO.


1.    A PUNTO DE MORIR, ¿A QUIÉN VIO ESTEBAN EN EL CIELO? 
Hechos 7:55. “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios”.

A/   Notemos el contraste entre los judíos llenos de ira y controlados por sentimientos de odio, y la paz de un hombre de Dios. A través de la historia de Israel, vemos como el pueblo controlado por la curia de los fariseos y los sacerdotes mataron a sus profetas. En los tiempos de Jesús no fue diferente.

B/  Estaban estaba lleno del Espíritu de Dios, al principio y al final de su muerte.
Esteban fijo sus ojos en el cielo. “Los cielos abiertos” Isaías vio la gloria de Dios, sentado en su trono (Isa. 6:1). Cierto es que la experiencia de Isaías representa a la iglesia en los últimos días. Esteban vio la gloria de Dios antes de su venida.

Esteban hace referencia a Gén, 3:24; Exo. 13:21; Juan. 1:14; Hech. 7:2. La referencia que hace al referirse al “Dios de gloria”, y concluyó describiendo una visión de la gloria divina.

C/  Jehová iba delante de Israel, como una columna de fuego para guiar a su pueblo. Cristo fue la luz que guiaba a su pueblo, pero Israel no vio la luz que le alumbraba, sus ojos estaban cerrados por los fariseos y sus maestros.

D/   Si la persecución de Israel terminó con el tiempo de gracia de los egipcios. -Cuando todo el ejército- “los carros y la caballería y todo el ejercito del faraón—estuvo en el hecho del mar, el Señor, el Señor dijo a Moisés: “Extiende tu mano sobre el mar”. . . 

No escapó uno de todo ese vasto ejercito de los egipcios. La muerte de Esteban, viendo la gloria de Dios. Fue la señal de la destrucción de Israel, aunque tendría un tiempo de gracia, que abarca del año 34 d.C. Hasta el año 70 d.C. Fin del plazo de gracia para el pueblo de Israel. Desde esa fecha hasta 1844 que se purifica el Santuario. A partir de esta fecha empieza el fin del tiempo, es decir: Es el tiempo de gracia para el hombre, para que se arrepienta y se entregue a Dios.

2.   CUANDO PABLO SE DIRIGÍA A DAMASCO, ¿QUIÉN LE HABLO? Hechos 9: 3-5. 

“Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente
le rodeó un resplandor del luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús a quien tu persigues dura cosa te es dar coces contra los aguijones”.

A/ Damasco es una de las ciudades más antigua del mundo. Fue fundada por Uz, nieto de Sem. Damasco aparece en los relatos de Abraham, lugar donde nació Elizer, su mayordomo (Gén. 15:2). Damasco era el centro del reino sirio (arameo), fue aliada y enemiga de Israel y de Judá. (2º Rey.14:28; 16:9-10; Amós 1:3,5). Parmenio, general macedonio, en el año 333 a.C. Tomó la ciudad en nombre de Alejandro. 

Pompeyo la tomo en el año 64 a.C. Cuanto Tiberio murió en el año 37 d.C. Vitelio fue a roma y Aretas IV, rey de los nabateos, dominó a Damasco y la gobernó mediante un representante suyo. 

Tal fue la situación cuando Saulo se escapo de esa ciudad (2º Cor. 11:32). Esta es la descripción en esa época, violenta y insegura.

B/ El resplandor que le rodeo a Pablo fue mas fuerte que el sol. Esto ocurrió al mediodía (cap. 22:6; 26:13). Sobrepasaba el resplandor del sol. 
 Vió a Cristo glorificado, después se incluyo entre los que habían tenido el privilegio de contemplar al Señor después de su resurrección. (Hech. 9:17; 1º Cor. 9:1; 15:8; Hap. 94). 

Hoy sabemos que hay estrellas más brillantes que el sol. 

El brillo aparente de las estrellas resulta de la combinación de dos factores: su luminosidad intrínseca (es decir su brillo real), y su distancia. Las estrellas brillantes incluyen algunas intrínsecamente muy luminosas y no muy cercanas, y otras no muy luminosas pero muy próximas. 

La estrellas individuales más brillantes en el espectro visible vistas desde la Tierra, con una magnitud aparente igual o menor a +2.50. El número de estrellas observables se incrementa rápidamente a medida que se aumenta la magnitud límite.  El mapa del cielo se ha trazado completamente hasta la magnitud aparente +11 en longitudes de onda «visibles»; actualmente prosiguen las exploraciones con la observación de objetos cada vez más débiles.(foto)

C/ ¿Por qué me persigues? Cristo le hace una pregunta penetrante al perseguidor. Esto fue una sacudida a Saulo, ya que demostraba que no conocía bien a su perseguidor. Hay que notar—que se identifica de tal modo con sus discípulos, que los sufrimientos de éstos se convierte en los de él. (Hap. 95-96)

”En toda angustia de ellos él fue angustiado” (Isa. 63:9) y “el que os toca, toca a la niña de sus ojos” (Zac. 2:8). El Señor considera que lo que les hacen a sus discípulos es como si se lo hicieren a él (Mat. 10:40).

3.  ¿QUIÉN FUE VISTO Y OÍDO POR JUAN MIENTRAS ESTABA EN LA ISLA DE PATMOS? 

Apoc. 1:17, 18. “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el Primero y el Último; y el que vivo, estuve muerto; y he aquí que vivo para siempre, amen. Y tengo las llaves de la muerte y del infierno.

A/ El primer efecto sobre los que reciben una visión de un ser divino revestido de toda la gloria del cielo era privado de su fuerza física. (Eze. 1:28; 3:23; Dan. 8:17; 10: 7-10; Hech. 9:4; cf. Isa. 1:5). Una persona que recibe una visión queda anonadada por el sentimiento de su propia debilidad e indignidad. Juan cayó dos veces en adoración a los pies del ángel (Apoc. 5:4; 17:6; 19:10; 22:8).

B/ Cuando un profeta cae o pierde sus fuerzas por el impacto de la visión, es fortalecido por el ángel tocándole con la mano (Eze. 2:1-2; 3:24; Dan. 8:18; 10:12, 19; cf. Isa.6:6-7). La palabra consoladora del ángel es: “No temas” , para calmar su temor (Juec. 6:22-23; 13:20-22; Mat. 28:5; Luc.1:13, 30; 2:10).

C/ Jesús se identifica: Yo soy el Primero y el Último. Esta expresión es sin duda una cita del profeta Isaías. 44:6; “Así dice Jehová el Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. Este texto deja claro para los árabes que Israel, ya sea espiritual oh individual, es el Dios de Israel. 

Esto no quiere decir, que los demás pueblos no este contemplados por Dios, la salvación del hombre es individual y no colectiva, ya sea blanco o negro, pequeño o grande; Dios llama a todos por igual, unos responderá a su llamado y otros no lo aran. En su conjunto, Dios tiene un pueblo, que guardan sus mandamientos y que estos no están abolidos en la cruz. El hombre es libre de escoger su propio destino.

D/ Juan hace mención a a siete conceptos bien definidos: 1º El que vivo, 2º Estuve muerto, 3º vivo. 4º Por los siglos de los siglos,5º El Amen, 6ºEl que tiene la llaves, 7º El que tienen el poder del Hades.
1º El que vivo. Gr. ho zon “el viviente” es un termino común del AT. 'El jai, “ Dios viviente” Jos hace referencia (Jos. 3:10) al Dios viviente. La reflexión del verbo implica un a vida continua, y permanente. “En Cristo hay vida original que no proviene ni derriba de otra “ (DTG. p. 489 y 729). “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan. 1:4).

2.   Estuve muerto. Literalmente “llegué a estar muerto”, una referencia a la crucifixión. El que se estaba presentando a Juan el la Isla, era Cristo el mismo que resucito.

3.   Vivo estoy. Vienen del Gr. zon eimí, “viviendo estoy”, lo que trata de decirnos el verbo, tengo vida continua, vida que no termina, vida autoexistente (ver. PP. 894-896; Juan 5:26). El que dio su vida por la raza humana, sigue viviendo por la eternidad, porque es Dios, pone su vida y vuelve a tomarla. 

“La divinidad de Cristo es la garantía que el creyente tiene de poseer la vida eterna si hace la voluntad de Dios. (DTG. 489). Otra prueba se nos da en el mismo libro del Apocalíptico 1:5, Eimí, “Yo soy” nos dice que Cristo es la continuidad, se nos indica, o implica la existencia continua y constante de la Divinidad. Contrasta notablemente con egeneó-men, “estuve “, “llegué a estar muerto.

4.   En cuanto a las llaves. Sabemos que representa el símbolo del poder y la autoridad. Teniendo esto presente, las llaves representaría la Palabra de Cristo, Es importante señalar que Cristo mismo dice: “la “ llave que da acceso al reino es la “llave de la ciencia o del conocimiento (Luc.11:52). 

La palabras de Jesús son espíritu y vida para todos los que la reciben (Juan 6:63); ellas son las que dan vida eterna (6:68). Luego entendemos que la Palabra de Dios es la llave de la experiencia del nuevo nacimiento (1º Pedro. 1:23). La gran pregunta es: ¿Quien de los mortales creerán en Cristo y en su Palabra? Por qué muchos son llamados y poco son los elegidos.

El Hades. Viene del Gr. hàdes, “la morada de la muertos” , “el sepulcro” Salomón definió muy bien el Hades. Y el polvo vuelve a la tierra, como era, y el Espíritu vuelve a Dios que lo dio. (Ecl. 11:7; 9:10, Job 34:15; 14:10,12;

En cuanto a la expresión “puerta de la muerte” (Sal. 9:13) y su relación con la palabra hebrea she'ol, es la morada transitoria de los muertos, tanto de los justos y los impíos. Pablo cita al profeta Oseas,  Oseas 13:14, donde el she' ol se emplea como paralelo poético del Hebreo, máweth, usa el Griego thánatos, “muerte” y no hádes como la usa la LXX en (1º Cor. 15:55).

Juan esta seguro de lo que esta viendo, es por eso que habla en primera persona. Cristo le dice: Lo que estas viendo es real. Todo lo que te estoy diciendo con referente a los acontecimientos referente a las “iglesias y lo que va a suceder es real”  “las que son, las que han de ser después de estás”. Cristo se esta refiriendo a los sucesos históricos presentados simbólicamente.


3.    JESÚS ESTÁ EN EL CIELO COMO SUMO SACERDOTE.


1.  ¿QUÉ FUNCIÓN DESEMPEÑA JESÚS EN EL CIELO? Hebreos. 4:14. 

“Por tanto, teniendo un gran Pontífice, que penetró los cielos, Jesús Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. (RV,1569). En otras versiones dice: Teniendo. . .Sumo Sacerdote, que traspaso los cielos, Jesús eñ Hijo de Dios. . . (RV,de 2010).

A/  Teniendo en cuenta que “la palabra de Dios” discierne la naturaleza de los pensamientos y los motivos de los hombre y que nada concerniente a nosotros está oculto de Dios. Esto hay que tenerlo presente cuando estudiamos su Palabra, no se le puede engañar a Dios. 

Pero nos engañamos a nosotros mismos, si creemos que podemos engañar a Dios con nuestros pensamientos. ¿Por qué? Porque tenemos un “sumo sacerdote” que todo lo ve, todo lo escudriña, pero que a su vez es compasivo y que simpatiza con el hombre caído, y que él sufrió lo mismo problemas que tenemos nosotros. (cap. 2:17; 4:15).


2.  ¿EN CALIDAD DE QUÉ ENTRÓ JESÚS EN EL CIELO? 

Hebreos. 6:20.
Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según la orden de Melquisedec.
Muchos se preguntaran quien era este rey Melquisedec en tiempos de Abraham.

Los eruditos que trastorna la palabra, dando ideas vagas de quien era este rey. Este no es mi tema al desarrollar, sino el ministerio de Cristo. Sólo daré una pincelada a este gran rey y sacerdote al mismo tiempo, que a su vez es usado como figura de Cristo.

A/  El rey Melquisedec era rey y sacerdote de Salem, que a su vez se unió con el rey de Sodoma para dar la bienvenida a Abraham. La ciudad de Salem era la actual Jerusalén. Era conocida como la ciudad de Salem o Shalem, real ciudad de “paz” o “seguridad” (Sal. 76:2). 

La ciudad aparece en los registros de Egipto en el siglo XIX (19) a.C. Y estaba gobernada por los reyes amorreos. jerusalén significa “ciudad de paz” y Melquisedec, “mi rey es justo” o “rey de justicia” como lo interpreta Heb. 7:2. Milquisedec se presentó para bendecir a Abraham por su victoria contra los árabes, ofreciéndole pan y vino. 

Los reyes de la parte de Canaan, eran sacerdotes y rey, no hay nada extraño de que un rey fuera sacerdote. Por lo tanto Melquisedec era sacerdote del Dios altísimo. En Hebreo, 'El-'Elyon. Este nombre a Dios es aplicado únicamente en el verso 22 (14:22). 

La primera parte de esa palabra 'El, es la misma raíz de 'Elohim, que significa “el Poderoso”. Rara vez se aplica a Dios sin algún atributo calificativo, como en 'El-Shaddai, “Dios Omnipotente” o 'Eloe-Yisra'el, “Dios de Israel” ,. El segundo término, Elyon, aparece frecuentemente en el AT (Núm. 24:16; Deut. 32:8; 2º Sam.22:14; etc.). y describe a Dios como “el Altísimo”. “el Exaltado”, “el Supremo”.

B/   Los comentadores bíblicos han especulado sobre la persona de Melquisedec, el rey sacerdote. Aparece y desaparece en el tiempo. Una cosa que debemos tener claro es que “Melquisedec no era Cristo” como mantienen algunas denominaciones protestantes. Pero sus obras prefiguraban la de Cristo (Sal 110:4; Heb. 6:20 a 7:21; DTG 532.
Su inesperada aparición lo convierte en cierto sentido en una figura atemporal y su sacerdocio en un símbolo del sacerdocio de Jesucristo.

3.  ¿CÓMO NOS REVISTE JESÚS DE SU JUSTICIA?  
 Heb. 2;11
Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos. Por lo cual, no se avergüenza de llamarlos hermanos”.

A/ Aquí hace referencia a los “muchos hijos” que serán llevados a la gloria. Entendemos que muchos se perderán, pero el remanente y los que son llamados a salir de Babilonia, configuraran con los que resuciten el gran pueblo de Dios. Los cuales no han negado a Dios.

4.  ¿CÓMO NOS REVISTE JESÚS DE SU JUSTICIA? 
Heb. 9:22-26.

1.  “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Fue, pues, necesario que la figura de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, como mejores sacrificios que estos. 

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado”.
Referente a este texto, la Iglesia Católica Apostólica Romana Constantiniana, en su concilio dicto la muerte de Cristo continuamente.

Según el Concilio de Trento (sección 22,cap.2), “el sacrificio de la misa se contiene y se inmola incruentamente el mismo Cristo que en el altar de la cruz se ofreció a si mismo de una forma cruenta. . . Este sacrificio es ofrecido, no solamente por los pecados, penas, satisfacciones, y otras necesidades de los vivos, sino también por los difuntos en Cristo que aún no han sido completamente purificados” Esta enseñanza no es bíblica.


A/   En primer lugar diremos que había algunas excepciones. Algunas cosas del Santuario eran limpiadas con agua fuego y no con sangre (Números 19; 31:23-24).

B/   El agua no es un purificador para los metales, pero si el fuego. En Jeremías 6:29, El bronce, el plomo, la plata etc. Los diversos utensilios tomados a los madianitas fueron purificado en el fuego.
NO CONOCIÓ PECADO. 

2º Cor. 5:21.

"la que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hecho justicia de Dios en él".

Es un misterio he insondable que Jesús pudiera venir a este mundo como un ser humano y fuera” tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Heb. 4:15). Nunca cometió pecado en palabra, en pensamiento o en hecho. A través de toda su vida se abstuvo de toda forma de pecado. Estuvo en armonía con la voluntad de su Padre. (Juan. 8:46; 14:30; 15:10; Heb.7:26).

A/ Lo hizo pecado: Es decir, Dios lo trato como si hubiera sido pecador, aunque no lo era (DTG. 17). Las verdades expuestas en el ver. 21 está entre las profundas y significativa de toda la Biblia. Este verso resume el plan de la salvación al declarar la absoluta impecabilidad de Cristo, la naturaleza vicaria de su sacrificio, y como el hombre se libera del pecado por medio del Salvador. (Juan 3:16).

Jeremías 23:6
En sus días salvo Judá e Israel habitara confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: JEHOVÁ JUSTICIA NUESTRA”

Jehová Justicia Nuestra. Este titulo realza el hecho de que la justicia sólo puede lograrse mediante Cristo. (Roma. 1:16-17; 3: 21-25; 8:1-4; 9:30-33). Es por eso que las dos religiones monoteístas no aceptan la divinidad de Cristo, por que si la aceptaran, tenían que cambiar muchos conceptos de su vida.

5.   CUANDO CAE MOS DE NUEVO EN EL PECADO ¿QUÉ HACE JESÚS? 1º Juan 2:1.

Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.”.

A/ Cariñosamente Juan usa la frase Hijitos. Del Gr. tekníon como lo usa en Juan 13:33, diminutivo de tekníon “hijos” Rom 8:14. Que se puede traducirse cariñosamente “queridos hijos” ya que el diminutivo se usa cariñosamente y expresa cariño. Encontramos en las cartas de Pablo esta expresión de cariño a sus conversos.

B/ Juan da mas intimida en este pasaje ya que se dirige en plural, llamándoles hijitos. No pequéis, no caer en el pecado, pero se refiere a pecados específicos cf. 3:9. No hay una verdadera interrupción del pensamiento entre los cap. 1 y 2, pues en ambos nos anima a los cristianos a apropiarnos del poder divino para vivir libres del pecado. La liberación completa del poder del pecado es la meta que se pone delante de los hijos de Dios, y se han ordenado todos los medios para alcanzar la meta de un buen cristiano en Cristo.

6.   ¿POR QUÉ PUEDE JESÚS SOCORRERNOS?  
Hebreos. 2:17,18.

Por lo cual debía ser en todo semejantes a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Porque en cuanto Él mismo padeció siento tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

A/   Debía de ser. En Gr, oféilo, este verbo significa “deber”, estar endeuda”,tener obligación”; “tuvo que” Esto se puede comparar con el uso del verbo y sustantivo de Mat. 18:30, 34; Luc. 16: 6-7; Juan 13:14; y 1º Cor. 5:10; 2º Tes. 2:13). Y veremos que el verbo es el mismo.

B/  Cristo debía hacerse hombre en forma tan completa que nunca se pudiera decir de él que es ajeno a cualquier tentación, o dolor, del ser humano incluso del sufrimiento por lo que tiene que pasar el hombre. Para ser un sumo sacerdote. 

Debía pasar la experiencia-, significa que las pruebas debían ser típicas e incluir, en principio, todo lo que el hombre tiene que sufrir, y que en intensidad debía estar a la altura de todo lo que el ser humano debía soportar. 

La naturaleza humana de Cristo sintió toda la fuerza de la tentación. De otra manera no habría comprendido la terrible lucha del poder del pecador que es abrumadoramente tentado a rendirse. Cristo fue tentado en todo sentido “según nuestra semejanza”.


Hebreos 4:15, 16. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda comparecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestras semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”

A/ La primera parte de este verso ya fue contestada anteriormente. Dios nos da la victoria a través de los méritos de Cristo, tanto sobre el pecado como sobre su paga o consecuencia; la muerte. (1º Cor. 15:57).

B/   El que nos acerquemos a Cristo es el Espíritu Santo que obra en nosotros, y nos guía hasta Cristo. En este verso 16, se nos presenta la consumación y la conclusión práctica del todo el pensamiento que fue presentado en los cap. 3 y 4. 

El “reposo” de la gracia de Dios queda para el pueblo de Dios, La confianza puesta en Cristo debe ser la base y el fundamento de esa relación. La gracia de Dios está disponible para aquel que la necesite. No hay contrapartida, es gratuita. 

El trono de Dios caracteriza por la calidad de la gracia que ofrece (Rom. 3:24; 1º Cor. 1:3). El cristiano tiene en su poder la máxima oportunidad de libre acceso “al trono de la gracia” de un Padre amante. No importa cual sea tu condición pecaminosa, lo importante es acercase como un niño al trono de la gracia, para hallar oportuno socorro.


7.     CUANDO NOS HALLAMOS EN DIFICULTADES, ¿QUÉ HACE JESÚS POR NOSOTROS? 

Hebreos. 7:25   “Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

A/   La palabra “Perpetuamente” proviene del Gr. pantelés, “completamente”,”plenamente”, “cabalmente”, “para siempre”, “perpetuamente” Cristo salva completamente hasta que el tiempo de la gracia se cierre. Esto es antes de su venida. Cristo nos salva por amor, él Padre nos ama, tal es su amor por el hombre que no tuvo reparos en dar a su Hijo. Este amor, el hombre no puede comprender. (Juan 3:16).

8.   ¿QUÉ ESTA PREPARANDO JESÚS? 

Juan 14:2 “En la casa de mi Padre muchas mansiones hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho. Voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

A/  Cuando una persona esta turbada antes de ir al descanso, y no sabe que va acontecer después de la muerte; este texto nos da la esperanza de que el día de la resurrección tendremos un lugar donde ir.

B/   Cristo usa una bella figura para referirse al cielo. Cristo nos habla de una “casa” Gr. (oikía), o “hogar” Cristo muy pronto iría a su hogar, y finamente se permitiría a unirse no solamente a los discípulos, sino a todos aquellos que se unieran con él.

C/   Los Griegos llamaban Moradas, Gr. mone, “lugar”, “morada”. Esta palabra aveces tiene el significado de lugares para detenerse brevemente. Debido a este concepto, Orígenes dedujo su falsa noción de que las “moradas” son amanera de posadas donde se detiene el alma en su viaje hacia Dios (De principiis ii. 6). Con este concepto se desarrollo la teoría del infierno, el limbo, el purgatorio, y la mortalidad del alma.

D/  Voy, pues. De acuerdo con la evidencia textual que está en favor de retener la conjugación hóti, Cristo tenía el propósito de consolar a los discípulos y a nosotros. 

Jesús estaba apunto de dejar este mundo cruel, y les dio esperanza que en el día de la resurrección estaría con él. 

Entre el intervalo de su muerte y su segunda venida, Cristo prepararía la Nueva Jerusalén. Y desde Adán hasta el último salvado, estaría con él en el cielo, para después regresar a la tierra renovada y purificada del pecado.

1º Corintios 2:9. “Antes bien, como esta escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman”.
Maranata
Luis José de Madariaga.
http://lecciones-biblicas.blogspot.com
http://judaislacris.blogspot.com
http://meditacionesmatinales.blogspot.com
http://historiaybiblia.blogspot.com
ttp:// segunda venida apocalíptica.
La Biblia a través del tiempo.
Ver La película del Deseado de
Todas las Gentes. En
http://www.facebook.com
Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, etc.) una letra del alfabeto, al principio de cada estudio, y debe de estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio, para tener una clara compresión de los temas.