T/. 3.3 ARREPENTIMIENTO Y REPARACIÓN DEL PECADO.

T/ 3. 3 ARREPENTIMIENTO Y REPARACIÓN DEL PECADO

PRIMERA PARTE

INTRODUCCIÓN

El pecador que se hallaba perdido, al recibir a Jesús como su Salvador, se arrepiente de todos sus pecados y desea reparar todo mal hecho en su tiempo de desobediencia.

Las palabras de arrepentimiento (hebreo naham) significa (“volver atras”). Cuando uno viaja y toma un camino equivocado bien de forma consciente o sin querer, al darse cuenta de su error tiene dos opciones: a/ seguir en el error (en el camino equivocado) o b/ volver hacía atrás, hasta encontrar el camino correcto. 

Este es el sentido de la palabra naham, arrepentimiento, “volver atrás”, reconocer que uno está equivocado y cambiar de actitud. Teniendo este significado en mente, leemos los textos bíblicos que siguen para nuestra comprensión.

1.     ARREPENTIMIENTO.

1.  ¿QUÉ TRES ELEMENTOS SE DISTINGUEN EN EL ARREPENTIMIENTO ¿RESPUESTA:

A/   INTELECTUAL: Reconocimiento del pecado.

B/  AFECTIVA: Tristeza por el pecado.

C/ VOLITIVA: Cambio de manera de pensar y de proceder, llamado también conversión.

2.   ¿POR QUIÉN ES INSPIRADO EL ARREPENTIMIENTO?

Pablo desarrolla la justicia de Jesús y la bondad de Dios para con el hombre. Romanos 2:2-4. “Pero sabemos que el juicio de Dios contra los que hacen tales cosas es según verdad.

¡Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

A/ Pablo da por sentado que la verdad del juicio de Dios es admitida Tanto por los Judíos como por los nuevos cristianos. Para Pablo el juicio que viene de la palabra Gr. kríma, que implica una decisión a la que se ha llegado después de un juicio, y que el veredicto ya está tomado, ya sea positiva o negativa.

B/ Se destaca la verdadera norma de guía del juicio de Dios. Daniel 7:10; Apoc. 20:12. Nos habla del juicio y de un registro fiel de parte de Dios. Aunque algunos lo no crean y digan que Dios no manda registrar en un libro las cosas de cada hombre, que eso es una mentira. 

“Yo” personalmente, no estoy de acuerdo con esta persona o personas que piensa así. Eso sería desechar la palabra de Dios. Los registros son fieles y verdaderos, otra cosa es lo que crean los de más. En estos libros está escrito toda la maldad del hombre y su desobediencia hacia Dios hasta que su maldad llegue a su límite (MS 17,1906).

C/ Hay una advertencia para el pueblo de Dios. ¿Pensad en esto?. Porque tenemos un conocimiento de Dios mayor que las otra religiones, y conocemos la verdad, o porque descendemos de unos antepasados piadosos, o del pueblo escogido de Israel, ¿supones que quedaremos libre de juicio? Es una vana esperanza de una excepción personal que libra un autoengaño que está en contraste con la verdad de un juicio imparcial.

D/ Este falso concepto fue reprochado por Juan el Bautista: “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de vosotros mismo: A Abraham tenemos por padre” (Mat.3:8-9; cf. Juan. 8:33; Gal. 2:15). El pecado es pecado, no importa de que color es, no importa dónde lo cometas y quien lo cometa.Y lo más importante: 

No es menos pecaminoso por quien sea cometido en medio de privilegios sean políticos o religiosos. La iglesia no tiene una licencia especial, como se arrogaba el Papa Gregorio VII. De perdonar y absolver pecados, poner reyes y quitar reyes.

E/  El hombre ¿Menosprecia la gracia de Dios? El amor de Dios y su paciencia sólo causa un desdeñoso sentimiento de seguridad en el corazón de una persona endurecida en el pecado. 

“Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre las malas acciones, obras etc, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuestos para hacer el mal” (Ecl. 8:11; cf. Sal. 10:11, 13). 

Este concepto de pensamiento fue muy arraigado en el pueblo Judío, pero también está arraigado en el cristianismo. Hoy en pleno siglo XXI el cristiano cae en el mismo error. 

Dios en su infinito amor por la raza caída, Dios nos da tiempo para el arrepentimiento, su misericordia y paciencia tienen un límite establecido, pasado ese límite se declara lo siguiente: 

“El que es injusto, sea injusto todavía; y el sucio, ensuciese todavía. Y el que es justo, sea todavía justificado; y el santo sea santificado todavía. Apoc..22:11.

Hechos 5:31 “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”.

A/   Hemos dicho que el arrepentimiento es un don de Cristo como lo es el perdón, y no se lo encontrar en el corazón donde Cristo no ha estado. 

No puede haber arrepentimiento en una persona amenos que el Espíritu Santo despierte la conciencia del hombre y lo conduzca al arrepentimiento. Si no hay arrepentimiento no hay perdón.

B/   El perdón de los pecados. 

La palabra griega que se traduce “perdón” viene del verbo que se significa “despedir”, “soltar”, y se refiere al acto de quitar los pecados (ver 2:38). 

El arrepentimiento es necesario que esté en el corazón del hombre, si no hay esta necesidad no habrá perdón. El perdón es un regalo de Dios Padre y de Jesucristo. (ver Marc. 2:7-11). Hay que mirar a la cruz, para ver el pago del pecado, y esto impresiona a la mente e inspira contrición y arrepentimiento.

Hechos 11:18. “Entonces oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida.

A/  Dios ha tomado la iniciativa de proveer un camino de salvación e invitar a los hombres y mujeres a aceptarlo. Así mismo, la sangre de Jesucristo garantiza que quien ha sido justificado y conserve ese estatus será protegido cuando la ira de Dios finalmente destruya el pecado al final de los tiempos. 

No hay que ir a las imágenes de talla para ser perdonados. Ellos son dioses que no hablan, no oyen, no ven, ni andan. No pueden contestar a una oración o rezo, y no representa a Dios.

El caso del centurión Romano, Cornelio y su casa es de suma importancia para la reciente iglesia cristiana. La fe es un don de Dios (Rom 12:3) Y a Cornelio se la dio, por medio del Espíritu Santo Cornelio oficial Romano, llegó al conocimiento del Dios verdadero y fue conmovido al arrepentimiento.

B/ ¿Cuántos Cornelios hay en el mundo? Hoy es una lección para la iglesia que Dios quiere darnos. Hoy no hay Judíos ni gentiles. 
 
Pero hay barreras que separan al hombre de Dios, y su pueblo es el vínculo que tiene en la tierra para allegarse a ellos. 

Hoy no hay ceremonias ni símbolos, pero tenemos que presentar al mundo la gracia salvadora y su divina fuerza, que es impartida al creyente a fin de capacitarlo para que el Espíritu Santo le transforme.

C/ La gracia de Dios había descansado sobre Israel; pero los israelitas no habían reconocido que Dios tenía el propósito de que esa gracia se extendiera a otros pueblos y naciones. 

Los gentiles pueden entrar en la dispensación del misterio (Efe. 3:9) de justicia, que incluye a todos los pueblos el plan de la salvación y el perdón.

2º  Timoteo. 2:5 “Que con mansedumbre corrija a los que se oponen; si quizá Dios les de que se arrepientan para conocer la verdad. No podemos “forzar” a alguien que no se arrepiente, pero si interceder en oración para que Dios obre en su mente.

A/  Este texto es una advertencia para el pueblo de Dios. Hay algunas cosas de las que debemos precavernos. Llegarán cartas que contienen preguntas en cuanto al sellamiento del pueblo de Dios, quienes serán sellados, cuantos, y otras preguntas movidas por la curiosidad. 

Creo que debemos decirles que lean las cosas que están plenamente reveladas y hablen de ellas. 

En la palabra de Dios, se nos estimula al asegurarnos que si caminamos humildemente con Dios, recibiremos instrucción . Pero no debe fomentarse una curiosidad indebida. (Carta 58.1.900).

B/   Se nos da una advertencia. “El siervo del Señor” enseñará a otros como lo hizo su Maestro. 

Cuando se de un estudio la gente quedara cautivada por el Evangelio y más cuando se describa las profecías de Daniel y apocalipsis. Estas profecías son desechadas por la iglesia Católica y la gran mayoría de los protestantes.

Cristo nunca desconcertaba a sus oyentes ni ejercía presión sobre ellos. Así debe ser el que lleva la palabra de Dios. Los educados y los ignorantes serán atraídos por las grandes verdades del

Evangelio.

C/   El texto nos dice que habrá una oposición a los que van con la verdad. Son aquellos que toman una actitud contra la verdad bíblica. Hay muchas denominaciones que no creen en el Santuario, ni en la ley. 

Ya que desechar el Santuario y la ley de Dios, es desechar a Dios mismo. La Iglesia Católica, cambió la ley de Dios, por una ley espuria hecha a medida de los hombres.

D/  El texto alude a un arrepentimiento. El texto griego es un sustantivo. “metànoia”, “cambio de mente” (Mat. 3:2). 

Esta personas que se oponen a los principios del Evangelio como lo hacían antes, los que experimenta ese cambio 
mental corresponden corresponde a la súplica del Espíritu Santo. 

Y este cambio les hace ser “amables”, “sufrido”, y humildes “siervos del Señor”, este es el cambio de un hombre y mujer renovados.

3.   ¿CUÁL ERA EL TEMA DE LA PREDICACIÓN DE JUAN EL BAUTISTA?

Mateo 3:2 “Y diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado”. 

Siempre en este blog e mantenido que cuando se estudia una profecía o se desarrolla un tema, siempre hay que tener en cuenta el Griego en las traducción Biblia. En este texto Juan llama al arrepentimiento. 

Gr. matanoèo, “pensar en forma diferente después”, es decir, “cambiar de forma de pensar”, “cambiar de propósito”. 

Desde el punto teológico, la frase no sólo incluye un cambio de ideas, sino también una nueva dirección de tu vida y de tu voluntad, es una nueva modificación de propósitos y actitudes en tu vida o nuestra vida (ver cap. 4:17).

A/  En cuanto al reino de gloria según Mat. 4:17; Mar.1:15. Cristo dejó en claro que el reino que estableció en ocasión de su primera venida no era el reino de gloria (DTG. 186). Ese reino sólo existiría “cuando el Hijo del Hombre venga en gloria, con todos sus santos ángeles con él” (Mat. 25:31).

B/   Cristo hizo una advertencia que deberíamos estar muy atento a ella, por las consecuencias que puede aportarnos si velamos con diligencia. 

El reino que vendrá en un futuro no muy lejano “era una realidad y que no vendría con advertencia”, sino que sería una realidad para el creyente sincero y temeroso de Dios. Ya que estos estarían velando, y estos serían sus hijos y su pueblo (Luc.17:20-21; cf. Juan 1:12 y Mar.3:14).

4    AL INICIAR SU MINISTERIO PÚBLICO ¿QUE PREDICÓ JESÚS?

Marcos 1:15 “Diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.”.

A/    Estas palabras de Jesús se refiere a un tiempo

particularmente auspicioso (ver. Mat. 13:30; 16:3; 21:34; 26:18; Luc. 19:44; Juan.7:6; Rom.5:&; Efe. 1:10). En este caso se trata de la venida del Mesías y de establecimiento de su reino. 

El anuncio de Jesús: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado” era el mismo mensaje que el de Juan (Mat.3:2). 

Y aquí es donde proviene la mala interpretación de los judíos. El pueblo judío lo entendía como una declaración de que el reino mesiánico estaba por establecerse. 

Para el pueblo común del pueblo de Israel, sin duda y también para Juan,

esto implicaba el establecimiento de un reino terrenal para los judíos y el triunfo sobre todos sus enemigos (DTG. p. 78)

B/   Hay un proverbio muy castellano que dice: Quien siembra vientos, recoge tempestades; A donde el corazón se inclina, el pie camina. El errar es bueno, (el) perdonar, es divino. A través del ministerio de Jesús continuó esta mala interpretación en Israel. 

Cristo en varias ocasiones dejó clara que él había venido para establecer un reino espiritual (Mat. 4:17; 5:3; cf. 13:152). Otros de los puntos que dejó claro Cristo era que se estaba por cumplir el período profético de las 70 semanas de Daniel 9:24-27, cerca de cuyo fin “el Mesías Príncipe” iba a confirmar “el pacto con muchos” y se le quitaría la vida” (DTG 200; CS. 373).

C/  Cristo vino para establecer su reino, según las profecías mencionada. 

No se habla de la segunda venida, sino de un pueblo espiritual, que le reconociese como su salvador. 

En todas la parábolas se está hablando o hace referencia al nuevo reino y al amor del Padre para con sus hijos.

”Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo” al mundo (Gal.4:4). ¿Por qué? 

Porque era el tiempo y la cosecha a punto de cogerse, así Cristo esperaba establecer un reino y prepararlo para su segunda Venida.

Mateo 4:17 “Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

A/   Los escritos rabínicos da mucha importancia a la doctrina 
del al arrepentimiento, 

se consideraba un requisito muy importante y necesario para la salvación. 

El hecho que el pueblo de Israel esperaba al Mesías, era necesario hacer hincapié en este punto. 

El Talmud cita la siguiente frase: “Si Israel se arrepiente, será redimido; si no, no será redimido” (Talmud Sanhedrin 79b). Según los rabinos el arrepentimiento incluía pesar por el pecado, restauración siempre que fuera posible, y la resolución de no repetirlo.

B/    El “reino de los cielos” se estableció en la primera venida de Cristo. Jesús era el Rey, y los que creían en él eran sus súbditos. El país era los corazones de los hombres, este era sus súbditos. 

Este mensaje de Jesús era el mensaje de la gracia divina. Pero como lo indicó Jesús claramente, 

el reino de la gracia antecede al reino de la gloria (ver DTG p. 201-202; CS. p. 394-395). Luego el reino de la gracia se había establecido en tiempos de Cristo. Y el reino de la gloria estaba en el futuro (ver Mat. 3:2; 4:17; 10:7; 24:33 estaba en el futuro.

5. QUÉ DEBÍA SER PREDICADO EN TODAS LAS NACIONES?

Lucas. 24:45-47. “Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendieran las Escrituras;y les dijo: 

Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

A/  Jesús había intentando abrir el entendimiento no sólo a los discípulos, sino a Israel. 

Pero cuando Jesús ascendió desde el monte de las olivas, y les dio la orden de que iban aser bautizado con el Espíritu Santo que expresen. Su entendimiento se despertó gracias al poder del Espíritu de Dios.

B/   La orden dada por Jesús a sus discípulos era que fuese no solamente a Israel, Judea Samaria sino que la orden era mucho más abarcante al mundo entero. Si Jesús empezó en Judea y Jerusalén, lo mismo debían hacer sus discípulos. 

Cierto es que Israel como nación, no aceptó el llamado al arrepentimiento ni a recapacitar sobre la muerte del Mesías. 

Israel rechazó el llamado de Dios, cuando mataron a esteban. Los nuevos conversos fueron perseguidos y muchos murieron, así los discípulos tuvieron que marchar a Asia Menor. 

También es cierto que muchos dirigentes del pueblo aceptaron la nueva fe y reconocieron a Jesús como el Mesías (Hech. 6:7).

C/   Esta obra debe de ser compartida. -El Señor nos da aquí un ejemplo del cuidado que debe tenerse cuando se eligen a hombre

y mujeres para su servicio. 

 Los primeros éxito del Evangelio en Jerusalén fueron asombrosos (Hech.2:41; 4:4,33; 5:14,16 28, 42; 6:1,7). Hoy en pleno siglo XXI es necesario que se predique otra vez el mensaje de salvación, a toda tribu pueblo y lenguas.

6 .  ?QUÉ LLAMADA HIZO PEDRO A SUS OYENTES EN EL DÍA DE PENTECOSTÉS?

Hechos 2:38 “Entonces Pedro les dijo; Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis él don del Espíritu Santo.”

Nota: El propósito de las palabras de Pedro era ir más allá de los límites de jerusalén o de Israel. La visión era limitada para los apóstoles. La orden de ir más allá de sus límites, no se había cumplido. 

Se tenía que manifestar el cumplimiento del rechazo de Israel al llamado, y eso ocurrió después de la muerte de Esteban.

A/   Ver Mateo 3:2; 4:17 Este es el mensaje que Cristo dio a sus discípulos y que debían de predicar (Luc.24:47). Esto conlleva a que cada uno debía de tomar su propia decisión y bautizarse. 

La conciencia no debía ser coaccionada por ningún hombre. Hay muchas religiones que hacen esto, y Dios no lo acepta. La elección debe ser libre.

B/   La evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto “sobre el nombre” entendiéndose que al bautizarse por inmersión y

confesar el nombre de Jesús reconocería a Jesús como su

Señor y Cristo (ver. 36)-, no hay una verdadera diferencia entre el sentido de la preposición “en” y “sobre” según el uso griego koiné. 

No puede sugerir la pregunta ¿Por qué en este caso, como en otros pasajes (cap. 10:48; 19:5), sólo se menciona el nombre de Jesús en relación al bautismo, y no la triple fórmula que aparece en Mateo 28:19? 

Lucas no registra la fórmula sino la exhortación de Pedro a quien están dispuesto a confesar a Jesús como el Cristo. Ambrosio en el año 398 d.C. Declaró lo siguiente en cuanto a la fórmula del bautismo: 

“El que dice uno, quiere decir la Trinidad. Si se dice Cristo, se ha designado también a Dios el Padre de parte de quien el Hijo fue ungido,y también el Hijo, el mismo fue ungido, y el Espíritu Santo por quien fue ungido” (De Spiritu Sancto, i 3). La iglesia a adopto por mencionar a la trinidad.

C/   La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser único que existe como tres personas distintas El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias. La fórmula fue adquiriendo forma con el paso de los años y no fue establecida definitivamente hasta el siglo IV: 

En el Concilio de Nicea en el año 325. Celebrado por Constantino I en la ciudad de Nicea de Bitinia. Y fue presidido por el obispo Osio de Córdoba era delegado del obispo de roma, a la sazón era el Silvestre I 314-335 d.C. 

En ese concilio se aprobaron muchas medidas, entre las cuales por orden de Constantino y el Obispo de roma se aprobó la observancia del domingo. (En Vida de Constantino (IV, 18), citado por Alistair Kee, op. c., pp.71, 113).

D/   El arrepentimiento y el Bautismos por inmersión debía ser una parte vital del ministerio de los apóstoles. Pedro hace hincapié en estos dos elementos. Cierto es que el bautismo no salva, es un símbolo visible de la muerte a la vida antigua y un renacer de la nueva vida.

E/   En el nombre de Cristo. En el año 397 d.C. Ambrosio declaró lo siguiente sobre la fórmula del bautismo: “El que dice uno, quiere decir la Trinidad. 

Si se dice Cristo, se ha designado también a Dios el Padre de parte de quien el Hijo fue ungido, y también el Hijo, el mismo que fue ungido, y el Espíritu Santo por quien fue ungido” (De Spiritu Sancto, i. 3).

El problema del bautismo radica si los Judíos aceptaban a Jesús como el Mesías y como su salvador personal. Recordemos que el concilio de Nicea celebrado 325 d.C. Y el concilio de Constantinopla en el 381 y por último en el concilio de Éfeso 431 d.C.

Se estaba debatiendo los problemas de la divinidad de Cristo, la Trinidad, y el bautismo. No olvidemos que era la iglesia de Cristo. En ese periodo hasta el 538 se debatía muchos problemas teológicos, ya que se quería introducir las ideas de los “nicolaítas” “Balaamitas” y “Jezabel”, en la iglesia catolica. 

Esta iglesia la de Pérgamo él Señor le dice: “eres fiel a mi nombre y no has renegado de mi fe”. En este contexto el bautismo es un acto de fe y reconocimiento de los atributos de Dios y de Jesucristo y por ende la del Espíritu Santo.

F/    El perdón de los pecados es un asunto personal entre Dios y el pecador. No tiene que haber intermediario entre Cristo y el hombre. La iglesia Católica impuso este rito para estar

informada de sus súbditos. 

 La confesión aparece en el Didajé (90/100. 

San Cipriano (+ 258) la define como declaración de pecados, tiempo de penitencia, satisfacción de la misma e imposición de manos (absolución). En el Concilio III de Cartago (387), c. 32, se dice: 

"Ut presbyter, inconsulto episcopo, non reconciliet poenitentem, nisi absentia episcopi necesítate cogente" [que el presbítero sin consultar al obispo, no debe reconciliar al penitente, salvo por perentoria necesidad, estando ausente el obispo]. 

El III Concilio de Toledo (589). c, 11, se pronunció contra los fieles y los sacerdotes que reciben en secreto el perdón de los pecados, y les recordaban que se tenía que someterse a la penitencia, bien sea privada o pública.

En 856 Rábano Mauro, siguiendo el parecer de san Agustín, decía: "Poenitentia publica de peccatis publicis, oculta de occultis" [penitencia pública de los pecados públicos, oculta, de los pecados ocultos] (Migne, P. L., 107, 342).

G/    El Concilio Lateranense IV (1215)

El momento central de la historia de la Penitencia llega en 1215 con el Concilio Lateranense IV. Impuso a todos los fieles la obligación de la confesión anual: 

"Omnis utriusque sexus fidelis, postquam ad annos discretionis pervenerit, omnia sua solus peccata saltem semel in anno fideliter confiteatur proprio sacerdoti… alioquim et vivens ab ingressu Ecclesiae arceatur, et moriens christiana careat sepultura" 

[Cada uno de los fieles de uno y otro sexo, después que han llegado a los años de discreción, deben confesar individualmente con toda fidelidad al propio sacerdote todos sus pecados, al menos una vez al año… 

de otro modo, durante la vida será apartado de la entrada en la iglesia, y tras la muerte será privado de cristiana sepultura] (Historia Medieval de Granada.)

El Papa que estaba en el poder era Inocencio III (1.198-1.216)

Otras de las que llevó a cabo para controlar el poder sobre los pueblo y los hombres. 

Este Papa impuso la doctrina (q) de que los monarcas estaban supeditados a los dictámenes de la Santa Sede. Inocencio III mantenía su batalla contra aquellos que no estaban o no acataba sus órdenes.

Y todo en el nombre de Dios. ¿Que Dios? (Lista de los papas de la Edad Media y Medieval) Pero el poder papal fue mucho más lejos con su poder absoluto. 

El IV Concilio de Letrán fue también escenario de importantes decisiones políticas de poder Papal, Federico II ratificados sus derechos al trono Imperial en detrimento del derrotado Otón de Brunswick. 

La carta Magna fue objeto de reprobación pontificia. El conde de 

Raimundo VI de Tolosa, fue acusado de entendimiento con los herejes del Mediodía Francés, fue despojado de sus tierras en beneficio del jefe militar de la cruzada antiucátara Simón de Montfort. 

El Papa le obligo a ir a las cruzadas y así consiguió el perdón, tras una confesión de fe, se humilló en Saint-Gilles (Gard), el 18 de Junio 1209. (Enciclopedia Católica). Inocencio mantiene su batalla con aquellos que no le obedecen. Tal era el poder de la iglesia.

Hechos 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que venga de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.

A/   Tanto el arrepentimiento como la confesión de los pecados es la obra del Espíritu Santo en el hombre. El único intercesor es Cristo a través del Espíritu Santo. 

El arrepentimiento Gr. matanèo, “cambiar de opinión” en el sentido espiritual (Mat. 3:2).

Cuando el Espíritu de Dios conmueve el alma con su maravillosos poder de despertarla, y humillar el orgullo, la arrogancia (es un pecado) humano. 

El placer mundanal, la jerarquía y el poder son tenidos por inútiles. Cuando el hombre es reconciliado con Dios, el pecado va al fondo del mar.

El llamado al arrepentimiento lo hace el Espíritu Santo. Es cuando vemos una nueva luz en el horizonte. Es la contrición, la fe y el amor lo que habilita al alma para recibir sabiduría del cielo. La fe obra por el amor, es la llave del conocimiento, y todo aquel que ama “conoce a Dios”.

2 de Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”.

A/   “El día del Señor” (ver 10) también es descrito como el “día de Dios” (ver. 12). Las promesas del Padre y del Hijo son idénticas. 

Todo lo que la Biblia atribuye a uno es aplicable al otro; ya que el juicio es del Señor Jesucristo según (cap. 1:2,8, 11, 16; 2:1; 3:2). El Padre le dio todo el juicio a Cristo.

B/ La demora o la tardanza. Todos los designios de Dios se cumplirá a su debido tiempo. La tardanza se muestra en (Daniel 7:25; 8:14; 9:24-27). Es demora sucedió entre 1843 y 1844. Conocido como el gran chasco de la primavera de 1844.

C/  Cristo es paciente para con nosotros, para aquellos que estudian la palabra de Dios y guardan sus mandamiento establecido en Exo.20. 

Jesús es paciente con aquellos que dudan de la veracidad de su palabra y de sus testimonios, él Señor lo rige todo sabe nuestros pensamientos y hasta dónde podemos llegar. 

Pedro tenía presente que muchos rechazaron la verdad presente en su época, pero también es válido para nuestro tiempo. 

El señor quiere que todos sean salvos, no hay duda en cuanto a la salvación. 

El problema estaba en que muchos se burlaron de la segunda venida del Señor, y muchos perecerán.

D/   Pedro en los ver. 8 y 9 lo tiene muy claro, y el hace una aclaración. 
El regreso de Cristo se cumplirá con certeza. Cualquier aparente demora en su venida se debe a que Dios no está dispuesto a cerrar la puerta de la salvación mientra haya esperanza de que se arrepienta algún pecador. Y la muestra la tenemos en la cruz con el pecador que se arrepintió en el último momento.

7.  SEGÚN PABLO, ¿QUÉ MANDA DIOS A TODOS LOS HOMBRES¿

Hechos 17:30. “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar , que se arrepientan”.

A/  La frase pasado por alto. Gr. huperoráo, “pasar por alto” Pero como la frase está en castellano, sugiere no sólo tolerancia, sino disimulo y perdón del mal. 

Pablo se consolaba con el pensamiento de que la ignorancia del mundo pagano disminuía su culpabilidad y, por lo tanto, el castigo sería menor. 

En el mundo pasado Dios había tenido paciencia y por lo tanto “ había un pasar por alto” en el sentido que no se había castigado a los pecadores. 

Esto se debía a la paciencia de Dios (Rom.3:25). El Señor en su gran misericordia estaba perdonando a los hombres debido al sacrificio expiatorio de Cristo, pero el perdón solo era válido si se arrepentía.

B/  La falta de conocimiento de la verdad Dios daría una oportunidad al hombre para que le conozca y se arrepienta. Dios tiene en cuenta entre el pasado de esa ignorancia y el presente. 

Ya que el presente nadie será excusado, por la gran información que se tiene de la palabra de Dios. Es el momento de saber los acontecimientos y las profecías bíblicas, de lo que ha sucedido y lo que a de acontece.

C/ Pablo llama a un arrepentimiento. Dios destaca la pecaminosidad del hombre y de su hipocresía ante la verdad bíblica. 

 Pero la gran misericordia de Dios incluye a cada ser humano, esto hace posible que los hombres si se arrepiente obtengan el perdón. 

Habrá hombres que lamentara su s errores que habían cometido al buscar el placer del mundo; pero un cambio como el que implica el arrepentimiento -- un cambio de mente, aversión por el pasado de uno y una resolución de vivir en un plano mas elevado en el futuro.

2   REPARACIÓN DEL PECADO

1   ¿Qué incluye la reparación del pecado? 

Respuesta:La confesión, y cuando sea necesario la restitución. 

2    ¿HASTA QUÉ PUNTO ES NECESARIA LA CONFESIÓN?

Respuesta. El que encubre sus pecados, no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta, alcanzará misericordia. Proverbios 28:13.

A   El que se complace en el pecado no puede  lograr prosperidad  espiritual.  Presentar excusas por los pecados cometidos equivale a resistir la  obra del Espíritu Santo que convence de pecado (Juan 16: 8-11), y así se corre el peligro de que se endurezca el corazón hasta el punto de que finalmente no habrá más el anhelo de alcanzar la justicia ni se sentirá el impulso hacia el arrepentimiento. 

3     UNA VEZ ARREPENTIDOS, ¿QUÉ HACÍAN LOS QUE OÍAN LA PREDICACIÓN DE JUAN EL BAUTISTA?

Mateo 3:6 "Y eran bautizados de él en el Jordán. confesando sus pecados. 

A   Cuando confesamos, Dios perdona ( 1º Juan 1:9), Juan el Bautista odiaba intensamente toda clase de pecado e impiedad. Dios nunca envía mensajes que halaguen  al pecador; eso sería fatal para la vida eterna.  Una de las evidencias de la reforma genuina es el sincero arrepentimiento de pecado y el apartarse de él.

4     ¿CÓMO DEBE SER HECHA LA CONFESIÓN?

Levítico 5:5

"Y será que cuando pecare  en alguna de estas cosas, confesará aquello en que pecó".

A   Es decir, tiene que ser una confesión cabal, no "general" como algunos acostumbran al orar: "y perdona nuestros pecados. . . amén". Hay que hacer examen de conciencia cada día, lo que los psicólogos llaman "higiene mental", pero con Dios, de forma detallada repasar el día.

5    ¿A QUIÉN DEBE CONFESAR EL PECADO?

Salmos 32:5

Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. confesaré, dije, contra mí mis rebeliones a Jehová, Y tú perdonastes la maldad de mi pecado.

A    Después del reconocimiento del pecado y la confesión, vino el perdón. Para comprender mejor este pasaje, ver 2 Samuel 12: 1-14;cf. Lucas 15:18.  El verdadero cristiano debe tener en cuenta: "La voz aún no está en sus labios,  cuando la herida ya ha sido curada".

A.  Nota: San Juan  Crisóstomo (en el año 344- 407): Dice: "Confesad vuestros pecados todos los días en oración sincera. ¿Por qué habéis de dudar? No digo que os confeséis a un hombre, tan pecador como vosotros, que os podía despreciar si conociese vuestras faltas, sino que las confeséis a Dios, que os puede perdonar" (Homilía sobre Salmo I).

B  "No es necesario que haya algún testigo de vuestra confesión, reconocer vuestra iniquidades, y que sólo Dios, sin que nadie sepa, oiga vuestra confesión" (Homilía sobre la penitencia).

C    San Agustín (354-430 D.C. ): ¿ Por qué iría yo a exponer a los hombres las llagas de mi alma? El Espíritu Santo es quien remite los pecados. El hombre no puede hacerlo porque necesita de médico, lo mismo que aquél que en él busca el remedio" (Sermón 99, De verb. Evang. Lucas 7).

6    SI CONFESAMOS EL PECADO DIRECTAMENTE A DIOS, ¿QUÉ CERTEZA PODEMOS TENER?

1º Juan 1:9

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.

A      Confesamos. Gr. homologéo, "decir la misma cosa", "reconocer", "confesar" ver Romanos 10:9; de homós, "igual", légo, "decir".  Pecado. Gr. hamartía (cap. 3:4) Juan muestra y se da cuenta de que los cristianos sinceros a veces caen en el pecado (cap. 2:1). Juan está hablando de pecados específicos, la confesión debe de ser específica  a Dios. Juan declara que la confesión debe de ser hecha a Dios solamente. 

7      SI ALGUIEN HA OFENDIDO AL PRÓJIMO, ¿A QUIÉN DEBE TAMBIÉN HACER CONFESIÓN DE ESE PECADO?

Mateo 5: 23-24.

"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda".

A   "Por desgracia esto en muchos cristianos no se cumple" En el día del juicio estos actos saldrán a la luz en el juicio venidero.

Santiago 5:16. ""Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orar unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho".

8    SI ALGUIEN HA PERJUDICADO AL PRÓJIMO, ¿QUÉ DEBE HACER ADEMÁS DE LA CONFESIÓN DE SU PECADO?

LEVÍTICO 6:4. "Entonces, habiendo pecado y ofendido restituirá  aquello que robó, o por el daño de la calumnia, o el depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló. 

A   Puesto que todos esto casos requieren restitución , Dios prescribe para cada uno una sanción equitativa.  En primer lugar, debe haber una confesión bien sea a una persona o a Dios, y luego restituir la ofensa. 

B   Las "prevaricaciones" comprende las transacciones comerciales dudosas, la declaración fraudulenta de valores, el causar impresiones falsas sin llegar a una falsificación completa,  el engaño intencional y cualquier aprovechamiento a expensas de los pobres o desafortunados.  Se incluye en "prevaricación" los cobros exorbitantes de todo tipo,  a las personas.

9   ¿QUÉ PROMETIÓ HACE ZAQUEO COMO PRUEBA DE SU VERDADERO ARREPENTIMIENTO Y QUÉ RESPONDIÓ JESÚS?

Lucas 19: 8-9. 

"Entonces Zaqueo,puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham".

A    Hoy hay personas como Zaqueo, los cuales serán salvos en aquel día. Debemos pensar que es lo que le agrada a Dios, y no a nuestro bolsillo.  Muchas personas han sido afectadas por nuestra actitud egoísta, y de todo ello daremos cuenta a Dios. 

Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, RR, etc.) una letra del alfabeto en cada estudio, y debe estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio. Para tener una cierta compresión de los temas. Los temas saldrán a la luz según vayamos avanzando y verificando cada texto de los temas expuesto, tanto Bíblicos como históricos. Habrá temas que se dividan en dos partes. Este estudio se realizó en el año 2.000 y se revisó en 2.015. Este estudio fue hecho por el Pastor Pedro Torres Martínez Director de comunicaciones de Francia. Y como colaborador y divulgador L. J. de M. Ver la segunda parte T/ 3.3

 MARANATA.

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