A/1.1. EL LIBRO DE DIOS PRIMERA PARTE

EL LIBRO DE DIOS. PRIMERA PARTE.
Este estudio se dividirá en varias partes, por su largo contenido y por sus comentario.

1. Introducción: ¿Por medio de quien hablo Dios? Heb. 1:1,2. Amós 3:7. La recopilación de esos escritos es que lo forma la Biblia o Sagradas Escrituras. Es el libro mas sagrado del mundo. En el encontramos la historia de los grandes acontecimientos del hombre y lo que acontecerá en un futuro inmediato antes de la venida de Cristo. 
No hay en el mundo un libro que detalle con exactitud la historia del Universo y del hombre. En la Biblia encontramos lo bueno de los hombre y los hechos perversos de ellos. Dios revela al hombre lo que ha de acontecer en un futuro inmediato. Los profetas hombre consagrados a la obra de Dios, fueron los medios empleados por Dios para avisar al hombre de lo que Dios  va hacer

1. UN LIBRO INSPIRADO POR DIOS.

1. ¿De quien fue la iniciativa de escribir la Biblia? 2º Pedro.1:20,21. No fue traída por voluntad humana, sino por santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo. Cuando el cristiano o el no cristiano estudia la palabra profética, debe tener en cuenta el principio básico que anuncia el apóstol Pedro.

El profeta era el vocero de Dios, y por ende del Espíritu Santo, y por eso estaba bajo la conducción divina, no debía introducir sus propias ideas en los mensajes dados por Dios. ¿Pero como conocemos si es profeta de Dios? 
Es la pregunta que se hacen muchos cuando estudian la Biblia. Si un profeta viene departe de Dios, lo que dice tal profeta se debe de cumplir, si no se cumpliere el tal no es profeta de Dios. Inspirados: Gr. Fèrô, “llevar”; en voz pasiva, “ser guiado”, “ser llevado”, lo que sugiere velocidad o fuerza, cono se relata en Hechos 27:15,17. En Pentecostés se usa el Fèrô esto implica que los profetas fueron llevados, impulsados por el Espíritu.

2. ¿Que indicios tenemos para creer que Dio inspiró los libros sagrados de la Biblia?

2.1 El testimonio de los Autores. Isaias. 30:8. Ve, pues, ahora, y escribe esta visión. . .para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre. La verdad que Isaías estaba por presentar no sólo un mensaje para su época. Sino que encerraba una lección para las generaciones futuras. (cf. 1 Cor. 10:11,12). Rahab, es un nombre simbólico de Egipto (ver Isa. 30:7), y el dragón símbolo de Satanás, (Isa. 51:9; ver Job 9:13; Apoc. 12:9). Isaias es un instrumento de Dios, para llevar un mensaje.

2.2 ¿Que diremos de la unidad de su mensaje? No fue traída por voluntad humana. Isaias empieza su libro con las frases: “Vino palabra de Jehová” Eze. 1:3; Oseas 1:1; Joel 1:1 etc. Si entendemos que Jeremías era sacerdote del Dios Altísimo, es lógico que Dios le diera una profecía para su tiempo y para el fin del tiempo.

2.3 La perfección de sus normas y enseñanzas. Sal. 19: 7-11. El filósofo Kant cuando pensaba en el Salmo. 19 dijo: “Hay dos cosas que me llenan el alma de santa reverencia y maravilla siempre creciente: el espectáculo de los cielos estrellados que virtualmente nos aniquila como seres físicos,y la ley moral a que nos eleva como seres inteligentes a una dignidad infinita”. Hay en los primeros versículos de este salmo como tema de la letra del coro “Los cielos cuenta la gloria de Dios”, del gran oratorio La Creación.

2.4 La veracidad histórica de sus declaraciones. Cuando se investiga y se estudia la Biblia, hay que tener en cuenta la época, el mensaje si es para ese momento histórico o si es para un futuro inmediato o lejano. En cuanto a la parte histórica o

cronología de los reinos, la Biblia no suele dar muchas fechas tangibles, pero si encontramos evidencia tangibles de los hechos que se describen en la Biblia. Ejemplo: En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá. Tenemos que ir a la historia de Babilonia para comprobar que rey conquisto Judá, y la misma historia nos da el año 586- con el rey Nabopolasar, hasta la caída del imperio con Nabonido en el 539 a.C., y que Nabucodonosor conquisto y deporto a los habitantes de Judá en el año 605 a.C.. 

Pero Jeremías nos da datos que aporta que en el año 605, y en el cap.20: 4, se nos dice lo que va a acontecer. Así pasa con todos los imperios descritos en Daniel y Apocalipsis. La historia siempre tiene que acompañar a la Biblia, son paralelas y no se pueden desviar.

2.5 Valor científico de sus concepciones.

La ciencia considera distintos hechos, que deben ser objetivos y observables. Estos hechos observados se organizan por medio de diferentes métodos y técnicas, con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de verdad y asegurar la corrección permanente de las observaciones y resultados, estableciendo un métodos de investigación. 

La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.

2.5.1    Vamos a poner tres puntos de partida. La tierra cuelga sobre la nada. Job 26:7. científicamente esta demostrado que la tierra esta suspendida por la gravedad que existe en ella. La gravedad es una de las cuatro intenciones fundamentales. Origina la aceleración que experimenta un cuerpo físico en la cercanías de un objeto astronómico. Se la denomina intención gravitatoria o gravitación. 

La gravedad posee características muy atractivas, si entendemos que la energía oscura tendría características de fuerza gravitatoria repulsiva. No obstante, llamamos así a la fuerza que atrae a dos cuerpos, uno hacia el otro. Es la fuerza que hace que las cosas se caigan y también es la misma que hace que los planetas órbitan alrededor del Sol. Se trata de una de las cuatro interacciones elementales del universo y mientras más grande sea un objeto, mayor será esa fuerza, mayor atracción gravitatoria tendrá.
Job se vuelve del poder de Dios manifestado en la muerte y en la destrucción, al que se revela en la creación. Los cielos nórdicos contienen la más importantes constelaciones mencionadas en el libro de Job. En este texto. Job reconoce que esos cuerpos celestes son sostenidos por el poder divino. [No por las teorías de los hombres, como el Bin Bang]. (Job 9:8,9; Sal. 104: 2; Isa. 40:22; 44:24; Zac.12:1).

La palabra de Job “extiende” se usa para indicar una acción de armar la tienda. (Gén.12:8; 26:25; 3:19; 35:21; Jueces 4:11). Job concibe los cielos como una tienda grande y sublime que estaba asentada como una tienda, y que sus pilares lo sostenía Dios.

Job entendía perfectamente que la tierra estaba sobre el vació. En Heb. Tóhu Palabra que se traduce como “desordenada” Gén.1:2. Y que Dios las creo y las ordeno. También ordeno el universo. Dios le enseña a Job el cielo y la gloria de las estrellas que vemos nosotros, Job. 38:1-38. 1º Cor. 15:40-41.

2.5.2. Job hace una declaración muy importante. Más ¿Donde se hallara la sabiduría? ¿Donde esta el lugar de la inteligencia? Al dar peso al viento. Y pones las aguas por medida? Job tenia muy claro que la sabiduría no ha de encontrase en la más profunda ciencia, ni en los mayores logros del hombre.


En cuanto al aire Job sabía que este elemento estaba bajo su dominio. Se denomina aire a la mezcla homogénea de gases que constituyen la atmósfera. Está compuesto por nitrógeno (78% oxigeno (21%, vapor de agua (0-7%), y otras sustancias (1%), como ozono, dióxido de carbono hidrógeno y gas nobles como (Kripton y argón). 

Luego el peso del aire es de 1 kg/cm2, lo que significa que por cada centímetro cuadrado de superficie se ejerce una presión de un kilogramo. El peso del agua 1 M3 de agua pesa 9800 Newtons
1 M3 de agua = 1000 kilogramos (masa)
1 litro de agua = 1 decímetro cúbico, pesa 1 Kg (fuerza) = 1 Kg masa = 9,8 Newtons
Job sabía todo esto, y es por eso que el lo expone. No fue hasta el año 1643/1644, que un físico y matemático Italiano Evangelista Torricelli descubrió el peso del aire.

2.5.3 Isaias predijo la redondez de la tierra. Isa. 40:22; Job 26:10, 7. Isaias sabía que la tierra era redonda, en Gr. Jug, significa la gran bóveda celeste

(Job 22:14), o el horizonte (como debería traducirse en Prov. 8:27).Si Dios mora en “los cielos de los cielos de los cielos”. (1 Rey. 8:27; y extiende “los cielos como cortina” (Sal. 104:2), y tiene su trono en el cielo (Isa. 66:1), Luc. 21:26. Predicción de las cosas que sucederán en la tierra antes de la venida de Cristo.
Se sobre entiende para el “creyente cristiano” que Dios como Creador y Sustentador reina como supremo soberano del universo creado. 

Pero la pregunta que se hace los astrónomos es: ¿Cuan grande es el universo? Hasta ahora solo hay una pequeña luz, sea descubierto la materia oscura, y también han mirado un trocito de ese cielo oscuro y ¡BAN! An encontrado cientos de galaxias. No se concibe ser un creyente cristiano, y creer en la evolución del universo por un Big Bang. O eres cristiano, o eres evolucionista, pero ambas cosas no puedes ser, el que diga que es ambas cosas, miente rotundamente, y en el día del juicio sera juzgado por ello. 

Los hombre de Dios sabían que la tierra era redonda. Pero Eratóstenes descubrió que la tierra era redonda, nació en el año 276-194 a.C. Tal fue su exactitud que asombra a los astrónomos, 39.614 Km. Y hoy día es de 40.008 km. La tierra era redonda.
2. 6 El cumplimiento de los profetas. Malaquías 4: 5; Tes. 1: 7-8; 1º Tes. 4: 13-18, en su venida los justos resucitaran primero. En Isa cap. 24:1-23 la tierra estará contaminada y la tierra sera destruida, el nacimiento del Mesías 7:10-14, 

La ley de Dios estará en los corazones de su pueblo 8:20; la tierra abra tribulación como nunca antes 8:22. El reino del Mesías sera justo Isa. 11:1-10, destrucción de los filisteos 11:11-14, ver el blog (http://judailacris.blogspot.com) y la caída de Lucifer 14:3-23, ciando hace referencia Babilonia, se esta refiriendo a Satanás Lucifer o Iblis, que rehusó, se enorgulleció y fue uno de los infieles, esto dice el Corán en la Azora II. 32. el regreso de Cristo Mat 24: 26-31, esto se podría prolongar etc.

2.7 El poder de Dios para transformar al hombre. Sal. 119:5, 9; Rom. 1:16-17. El salmista da la solución al hombre para ser limpiado, el hombre tiene que guardar, respetar y observar la ley de Dios, y por ende guardar su palabra.
2.8 Dios a conservado y a difundido su palabra (La Biblia) a pesar de haber sido perseguida por Papas, clérigos, Obispos y por la Santa Inquisición, por Reyes y gobernantes de esta tierra. Desde el año 538-1789, la edad oscura. 1º Pedro 1:23-25. La palabra de Dios permanece.

3. ¿Cuanto está inspirado la Biblia? 2º Tim.3:16. Toda Escrituras es inspirada divinamente etc. Aunque Pablo se refiere al AT. Su declaración es valida para el NT. Dios no autoriza a los hombres a distinguir entre lo que ellos suponen que es divinamente inspirado y lo que piensan que es sólo un producto del ingenio humano.

 A/ La frase Inspirada por Dios. Gr. theòpneustos, significa “exhalado o soplado” Pablo quiere transmitir a su lectores que la Biblia hace al hombre “sabio y prudente para la salvación, Pablo esta hablando para los que creen en Dios, ya que los otros están excluidos por no acepta la salvación gratuita de Dios. La Biblia es el pensamiento de Dios comunicado a los hombres (ver 2 Ped. 1:21). 

La Escritura esta capacitada para satisfacer a cada ser humano sus inquietudes, y dan testimonio de la autoridad divina.
B/ La naturaleza de la inspiración. En el griego esta oración no tiene la cópula verbal: “es” . Por lo tanto, algunos comentadores y eruditos traducen: “Toda Escritura inspirada por Dios es útil. . . enseñar y corregir.

C/Otros comentadores abogan por el significado verbal activo de theópneustos, y traducen “Toda Escritura exhala a Dios”. Sin embargo, la sintaxis y el testimonio de la escritura apoya la interpretación en voz pasiva cf 2 Pedro 1:21. La voz activa anula el indudable aserto de toda escritura es inspirada por Dios.
Si así fuera el texto sólo diría que la Biblia, como los otros escritos religiosos gira en torno de Dios contiene los mejores pensamientos humanos en cuanto a Dios.

La Biblia es útil, claro que si. Pablo se extiende y presenta cuatro funciones que corresponde a la Sagradas Escrituras. La Biblia hace que el hombre se “sabio para la salvación.”

A/ Enseña. O adoctrina (ver.10). 1º La Biblia es le único libro de texto para la salvación. No hay otro libro por mucho que hable de Dios o de una vida transcendental pueda, llenar, dar la paz, y instruir, que yo sepa solo hay la Biblia 2º Solo Dios puede revelar ve la naturaleza los alcances para la salvación del hombre. 3º Nos enseña a ser responsables ante la sociedad y ante nuestro creador.

B/ Redargüir: Gr. legmòs, “represión” En cuanto a una reflexión verbal relacionada elégjo, ver Juan 8:46; 1º Tim. 5:20;
Juan tenia razón, Los judíos le recriminaba de pecado, los Fariseos y saduceos no querían oír la verdad a cerca de Cristo. Pablo estaba dispuesto a excusar o encubrir el pecado de nadie.
Reprenderlos. Gr. elégjo”convencer de culpa o falta”, cuando las acusaciones son verdaderas y la evidencia son claras (ver.Juan 8:46; 16:8).  Timoteo se tenia que enfrentar contra las enseñanzas pervertidas (ver. Tim. 2:14, 16-18,23; 3:7-9,13).

C/ Corregir. O “rectificación”, “revisión” “mejora” de mejorar una conducta. Desde el principio cuando se escribió la Biblia el hebrea o AT, y más tarde el NT, esta ha demostrado su poder cuando han transformado a los hombre, borrachos, asesinos, violentos por naturaleza, a hombres y mujeres que han do instrumentos de Satanás, todas esas personas han sidos trasformadas, de las cuales, yo soy uno de ellos.

D/ Instruir en justicia. “Disciplina”, “instrucción” La misma palabra griega se ha traducido como “disciplina” en (Efe. 6:4)
Así como a un niño se le enseña la responsabilidad básicas del ser humano, así también el cristiano encuentra en las Escrituras aquellos principios que le ayudaran a crecer asta convertirse en un barón perfecto en Cristo Jesús.
4. Asta cuando tendrá tendrá validez la Biblia. Isaias 40:8; Mat. 24:35.

La hierba se seca, el tiempo pasa, y el hombre muere. Pero la palabra de Dios osea la Biblia permanece. El hombre, en lo que se refiere al elementos básicos de la vida, no es superior a la hierba.

El cielo y la tierra. En menos de una década el hombre ha adquirido grandes conocimientos del espacio exterior. A descubiertos millones de Galaxias, y aun la materia oscura que les trae de cabeza. Pero a pesar de todo sus conocimientos, fallan en lo más indispensable, Dios esta por encima de ellos.
Este planeta dejara de existir, es un hecho constatado en la Biblia y por los astrónomos. Pero sera renovada y poblada por un pueblo fiel a Dios.

La tierra sufrirá cambios, atmosféricos y terrestre, éstos cambios fundamentales se exponen en Isa. 34:4; 2 Ped. 3:7-13; se describe los efectos o el proceso mediante el cual se efectuara estos cambios.
 
La palabra de Dios es inmutable. Ver Mat. 5:18. Si los gobiernos pueden cambiar al igual que sus políticas, pero los principios de Dios no cambia, son inmutables. Malaquías 3:6. En este pasaje Jesús hace resaltar la certeza de lo que a revelado respecto del futuro de esta raza, y hace referencia a su segunda venida como Rey de Reyes y Señor de Señores.

Es por eso que la Biblia fue conservada a través del tiempo, a pesar de que fue perseguida en la edad oscura edad media. A pesar de estar prohibida para los ple vellos, los monjes en algunos monasterio la tenían. 

El monje Fr Joan G. le puso en las manos a Lutero una Biblia polvorienta con tapas rojas 1.505. Solo los monjes y el clérigo y prelados podían tener la Biblia, pero para el pueblo no había acceso. En una forma metafórica la Biblia estaba encadenada para el pueblo llano. La Biblia y el pueblo de Dios siempre serán perseguidos. Pero en el siglo XXI la expansión es grande, hasta que la pro iban 1º Ped. 1:23-25;
 Maranata

Les agradezco que sigan orando por mi vista.

Luis José de Madariaga.

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La Biblia a través del tiempo.

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Estos estudios nuevos llevan una reseña, (A, B, C, etc.) una letra del alfabeto, al principio de cada estudio, y debe de estudiarse consecutivamente por la letra de cada estudio, para tener una clara compresión de los temas. Estos estudios fueron realizados en el año 2.000 y revisados y ampliados en el 2.015. Hecho por el pastor Pedro Torres Matinez, y colavorador L.J. de M.

12..10 LA IRA Y EL PERDÓN RESUMEN

Los estudios auxiliares abarcan del estudio 12. 1 al 12.10   Material auxiliar: El origen paganos del uso del maquillaje y las joyas.

1.    ¿Que nos aconseja el salmista respecto al enojo? Sal. 37:8

A. El salmista sigue dando consejo de cómo debemos considerar a los impíos. No debemos albergar sentimientos de ira contra ellos no contra Dios porque les concede un poco más de tiempo. Su castigo final está en manos de Dios. Esto hace referencia a los infieles.

2.    ¿Que puede suceder si nos enojamos con facilidad? Prov. 14:17. El hombre perverso. Heb. 'ish mezimmoth, si se trata de un hombre bueno su justicia ira delante de el, pero si es impío, esa discreción se transforma en “inicuas intrigas” Como este verso se traduce del hebreo, no tiene el habitual paralelismo antitético. La LXX conserva este paralelismo, pero cambia el sentido: “El hombre apasionado actúa sin consideración; pero el hombre sensato soporta muchas cosas” (“aguanta” BJ).

3. ¿Quién es mejor que los fuertes o poderosos? Prov. 16:32.

Cuando un ejercito domina una posición se lo alaban, pero es mucho mejor recibir honra por ejercer el dominio propio. Santiago nos dice que el hombre que domina sus impulso es hombre perfecto. (Stg. 3:2).

4.    ¿Que puede detener un arrebato de furia y cual es la honra? Prov. 19:11. El que tarda en airarse, o detiene su furor, el que pasa por alto. Todos estos conceptos hace del hombre sea grande entre todos los hombre. Pero también es cierto que cuanto mayor sea el entendimiento tanto mayor será el dominio propio. Algunos piensan que para tener gloria es demostrar una severa aplicación de la justicia, pero Dios comparte su gloria con los que son prontos para perdonar, cuando ese perdón

puede abrir el camino para restaurar al ofensor. (Prov. 14:29; 15:18; 16:32; Sant. 1:19).

5.  ¿Cuando alguien está airado, ¿Que es lo mejor que se puede hacer en ese momento? Prov. 22:24.
Unos de los peligros que hay en esta sociedad es asociarse con un iracundo, es que su ira y su impaciencia peden fomentar una reacción similar en lo relacionado con él. También existe la posibilidad de sufrir directamente el resultado de su ira.

6. Salomón aconseja no preocuparse, ¿a qué? Eclesiastés 7: 9 No te apresures en tu espíritu a enojarte. O, “alborotes”, “espantes”, “conturbes”. Salomón nos aconseja que gobernemos bien nuestra mente y nuestras emociones. (ver Sant. 1:19).

7.      ¿Qué consecuencias tiene el enojo según Jesús? Mat. 5:22.
Sera culpable de Juicio. Es decir, “sera reo ante el tribunal” Cristo se refiere al homicidio no premeditado, en su contesto. Pero yo os digo: Si los rabinos citaban la ley como autoridad en la cual se basaban. Cristo va más aya. Lomas que puede hacer un tribunal es castigar las aciones que resulta del enojo.

Solo Dios puede llegar a la raíz del asunto para condenar y castigar a una persona por causa del enojo mismo. En cuanto a la palabra “Fatuo” Gr. morós, “estúpido” , “tonto”. Se ha sugerido que la palabra morós es la transliteración del vocablo hebreo moreh, “contencioso”, “rebelde”, “contumaz”, al paso que rhaká expresa desprecio por la inteligencia de un individuo, o mejor dicho, por la falta de inteligencia, moros. Tal como se 
emplea aquí parece expresar desdén por los motivos del individuo.

Según el Talmud Kiddushin 28a, el que fuera culpable de denigrar a otro llamándolo “esclavo” , debía ser excomulgado de la sinagoga durante 30 días, y el que llamara a otro “bastardo”, debía de recibir 40 latigazos.
En cuanto al infierno de fuego. Literalmente “géenna de fuego”. Géenna es la transliteración de la palabra hebrea ge' hinnom, “valle de Hinom”, o gé ben hinnom, “valle del hijo de Hinom” (Jos. 15:8). 
El impío rey Acaz uso este valle para sacrificar a los niños de Israel pasándolos por el fuego al dios Moloc en un alto llamado Tofet, en el valle de Hinom (2º Crón. 28:3; cf. PR.40-41). (2º Reyes 23:10) 

El rey Josías profano ceremonialmente los altos del valle de Hinom. Y en la Biblia se le conoce como el valle de la matanza. (Jer.7:32-33; 19:6; cf Isa. 30:33). El rabi Kimchi, erudito judío del siglo XIII, la fijura del fuego. La antigua literatura Judía no lo contempla, pero si los rabinos más antiguos basarón la idea de Gehenna como un simbolo del fuego del último días (Isa. 31:9) ver el articulo, “Hell” en Seventh-day Adventist Bible Dictionary).


8. ¿Que nos aconseja Pablo que dejemos? Colosenses 3:8 Dejar todas esas cosas que puede perjudicar al hombre. La palabra Dejar. Gr. apotíhèmi, “Sacar de encima” podemos decir quítate ese vestido. (Hech.7:58) El hombre tiene que tener una metamorfosis “quitarse”, “poner de lado” (cf. Rom. 13:12).(Foto. El rey Josías, el orgullo y la arrogancia le pasaron fatura)

Pablo esta diciendo a los Colosenses, o más bien esta ordenando que mediante un acto de su voluntad tenia que dejar, todo lo que puede apartarnos de Dios. Por ejemplo:

La Ira, el Enojo, la Malicia, la Blasfemia; y Palabras deshonestas. La blasfemia, “oh difamación”, “lenguaje ultrajante”; “maledicencia” (BJ, BC, NC), palabras que van dirigidas contra el prójimo o contra Dios. (Mar. 2:7; 7:22, cf. como Apoc. 13:1.). Es un lenguaje vergonzoso. Es una palabra torpe, es una palabra injuriosas contra nuestro prójimo. En un cristiano no debería usar dichas palabras en su boca. Pablo era consciente de que algunos judaizantes usaban un lenguaje que no eran correcto a los ojos de Dios. 

Esta es la única vez en que se usa este vocablo en el NT. Es un hablar sucio, sino también injuria verbal. (cf. Efe. 4:29). El que emplea “palabras deshonestas” Pablo esta dejando al descubierto la impureza de un alma que no esta convertida y que contamina el alma. (cf. Mat. 15:11-18); Pero el que domina su lengua y no ofrende con palabras, “este es varón perfecto” (Sat. 3:2). En otras palabras, Pablo nos esta diciendo que pongamos freno a nuestra lengua. (Sal. 141: 3).

9. ¿Como debemos ser según Santiago? Santiago. 1:19. ¿Que quiere decir Santiago presto para oír, y tardo para hablar, y tardo para airarse? La evidencia textual favorece (cf. p. 10) el texto “saber” o “sabéis”. (Foto. La adoracion a otros dioses, trajo consigo el orgullo los celos, envidias, celos, y contiendas).

 Este versículo presenta la conclusión de que como Dios es el origen del bien y no tiene a nadie, y él ha engendrado a cada cristiano y le ha conferido el honor de ser “como la primicia”, el cristiano debe de poner en práctica estos principios del Evangelio que ha aprendido.

Debemos ser pronto para oír.Sabiendo que los miembros de iglesia han nacido de nuevo por el bautismo y por la palabra (ver. 18), esto no exonera de seguir escuchando y estudiando “la palabra” sino que deben escucharla con más atención y fervor como lo dice él Señor. “El que tiene oídos para oír oiga” (Luc. 8:8; 14:35, etc).

Pablo insta a los creyentes de la iglesia a que continúen aumentando “el conocimiento de Dios” este conocimiento es comprender el sacrificio de Cristo, y la Gracia. (Col.1:10 cf. 2º Ped.1:5). El cristiano debe estar más presto para oír que para hablar. 

Ya que hay cristianos que no tienen control de su lengua, (cap. 1:26; 3:1-18; 4:11) y causa graves daños a las personas. Este mal se menciona en otros pasajes (Prov. 10:19; 17:26-28; Ecl. 5:2. 10. ¿Puede el hombre airarse sin pecar? Efesios 4:26. Airaos, y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo. Este testo tiene una doble lectura. 
A/ Una cita que se encuentra en Salmos 4:4 tomada de la LXX (vers 5) Los eruditos y comentadores difieren en sus opiniones de si el texto hebreo de Sal 4:4 debe ser traducido por “temblad” (RVR BJ) o “Airaos” (LXX, y la cita de Pablo).

10.     ¿Puede el hombre airarse sin pecar? Efesios. 4:27.
En griego “airaos” y “no pequéis” esta en imperativo. La explicación más sencilla y razonable dentro del contesto parece ser la más adecuada, la ira de la cual habla este pasaje es una justa indignación. 
 El cristiano que no se indigna frente a la injusticias y los extravíos voluntarios, puede ser insensible frente algunas otras situaciones que debiera incumbirle. 

 El papel más importante de una justa indignación es batallar contra el pecado. Ahora bien, La ira es justificable cuando se dirige a la conducta equivocada, pero sin ninguna animosidad contra el culpable. 
Ser capaz de separar estos dos elementos es un triunfo magnifico para el cristiano, solo se puede hacer con la ayuda de Dios. ¿Que diremos de no pecar o no pequéis? El griego claramente nos esta indicando una orden. Se esta dando esta advertencia para evitar que una ira justificable produzca reacciones de resentimiento personal. 
No se ponga el sol sobre tu cabeza. Él Señor provee de una salvaguardia contra el abuso de la justa indignación. Cierto es, que el pecado debe producir una indignación, el abrigar resentimientos destruye el alma. Para probarnos verdaderamente de que en mi no hay resentimiento, debo orar por la persona cuyo mal procede ha causado nuestra ira.

Enojo. O “irritación”, “exasperación” el mal espíritu de resentimiento personal en que puede convertirse fácilmente en la ira justificada.

11.  ¿Que sucede si damos reina suelta al enojo?  Efesios

4: 27. Ni deseéis lugar al diablo. No deis “ocasión”, “oportunidad”. Cf Rom.12:19. Diablo. Gr. diábolos, “calumniador”, “difamador” (ver Mat. 4:1). Pablo sólo utiliza la palabra diábolo en su última epístola (cf. 1º Tim. 3:6-7, 11; 2º Tim. 2:26; 3:3; Tito 2:3). excepto en Tito 2:3). mientra que en las primeras el término que emplea es el de Satanás (Rom.16:20; 1º Cor.5:5; 1º Tes. 2:18; 2º Tes. 2:9, excepto en 1º Tim. 1:20; 5:15). 

La ira a la que se refiere en el verso 26 da oportunidad al diablo para enemistar entre si a los miembros del cuerpo de Cristo, es decir a la iglesia. Es por eso que se advierte a los miembros de la iglesia a no dar oportunidad al diablo para que lleve a cabo su tentaciones.

12. El diablo o Satanás espera el momento débil para introducirse en nuestra mente. ¿qué debemos hacer entonces? Santiago 4:7.
Someteos,pues, a Dios. Santiago da comienzo a una serie de diez consejo o ordenes para que los miembros de la iglesia los tenga presente.
Puede interpretarse como una orden a las que cada miembro de la iglesia, que son propensos al peligro de convertirse en amigos del mundo, practicando las cosas que en el existe.

13.    Cuando hemos ofendido a alguien, con o sin motivo, ¿qué debemos hacer primero para ser perdonados? Marcos 11:25. Luc. 11:4.
En este texto y el siguiente, se plantea el pedir perdón como condición para que Dios escuche. La evidencia textual tiene a confirmar la omisión del ver, 26. La oración no sera aceptada a menos que vallamos al que hemos ofendido. En Mat. 6:14,15. Se nos insta a pedir perdón al que hemos ofendido. Nuestra mala voluntad para perdonar, impide que Dios oiga y responda nuestras oraciones.

14.    ¿Cuántas veces he de perdonar? Lucas. 17:4. Si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale. Algunos ha sugerido que los rabinos, fundándose es una falsa interpretación de Amós 1:3, decía que sólo podía perdonarse tres veces al hermano. 

Plenamente consciente de que Jesús siempre interpretaba la ley en forma más amplia que los escribas. (ver Mat. 5:17-18). Pedro intenta aquí adivinar el punto limite de la paciencia que Cristo podría recomendar, y empleó el numero siete, que generalmente representaba la perfección.(PVGM.190).

El perdonar a una persona siete veces y nada más, sería otorgar un perdón limitado. Entendamos que el perdón, ya sea de parte de Dios o del hombre, es mucho más que un acto judicial. Es el restablecimiento de la paz en el hombre donde hay conflicto. Pablo ha mostrado claramente que todos los hombres, son pecadores que esta bajo condenación y que el hombre necesita la justificación de la gracia de Cristo. 

Pablo demuestra que esa necesidad de la justificación no puede alcanzarse en forma legalista. Pero el perdón es aún más que eso; Incluye los esfuerzos para restablecer al hermano que ha errado. Setenta veces siete. Evidentemente el número en si no es importante pues es sólo simbólico. El perdón no es cosa de números ni de reglas o leyes, sino de actitud.

15.    ¿Que dijo Jesús a Pedro ante la misma pregunta? Mateo 18:21, 22. ¿cuantas veces? Sabemos que Jesús dedico buena parte de los registros del cap. 18, a las enseñanzas acerca de la actitud que debe asumir un cristiano para con el hermano, sobre todo si le ha ofendido directa o indirectamente.
¿Hasta siete¿ 
Los rabinos, fundándose en una falsa interpretación de Amós 1:3, [Los tres pecados que pronuncia Amós y que esta expresado Cf. ver. 6, 9, 11, 13; cap. 2:1, 4, 6] (Foto. El amor del Padre por su hijo. Representa bien el amor de Dios por la reza caida).

La cifras no deben ser tomadas literalmente, como indicaran un número exacto de ofensas en cada caso. Sirven sólo para indicar un gran número “el cuarto” se añade para significar una medida plena, completa (ver Job. 5:19; 33:29; Ecl. 11:2).

La enumeración era una antigua forma poética que también se ha encontrado en la literatura cananea de Ugarir. Encontramos un testo de la época ugarítico: “Baal odia dos sacrificios, sí tres, el que cabalga en las nubes, el sacrificio de vergüenza y el sacrificio vil, y el sacrificio del abuso a las doncellas”.
“Tres pecados” era suficientes para probar que un mal era internacional e incurable. (C.B.A. t. 4, p.980).

Jesús interpretaba la ley en una forma más amplia que la de los escribas y fariseos. El perdón no puede ser limitado a un numero determinado. El perdón, ya sea de parte de Dios o del hombre, es mucho más que un acto de justicia. Es el restablecimiento de la paz donde ha habido un conflicto. Pero el perdón va mucho más aya: incluye también los esfuerzos por restablecer al hermano que ha herrado.

Hay personas que dicen yo te perdono pero interiormente no lo a perdonado. Es el que alberg

a esta idea preconcebida, está lejos de conocer el verdadero perdón de Dios. El verdadero perdón no tiene numero, es ilimitado, no es limitado, el genuino cristiano debe perdonar siempre las ofensa que le hagan y si el es el que ofende debe de pedir perdón. Sino el amor de Cristo no esta en él.

16.  ¿Como debemos ser entonces? Efesios 4:32; Colosenses 3:13. “Antes sed benignos unos con otros” se “bondadoso” La sencilla gentileza o amabilidad es una de las características positivas más profundas del verdadero cristiano. La benignidad es lo opuesto de la malicia.   El modelo de Cristo es el único que debemos seguir, para perfeccionar nuestro carácter, sin esto es imposible que entremos en el reino de los cielos. 

17.   ¿Cual es el método para perdonar al hermano? Mateo
18:15-17. Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprenderle estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tú hermano.
Lo cierto es que aquí Jesús inicia una nueva sección de sus enseñanzas, pero esta precede a los ver, 12-14. En la parábola de la oveja perdida.  Ahora presenta la actitud que debería asumir un cristiano para con su hermano aquel que lo ha injuriado.  El verbo griego Peca. Gr. hamartáno, “errar al blanco” y por lo tanto hace mal”. 
 El hermano que peca es evidentemente el mismo que esta representado por la oveja que se ha perdido. Vé y repréndele. (Lev. 19:17-18;cf Gál. 6:1.). Lo cierto es que este hecho es más que una amonestación; es una orden de Dios, “Somos tan responsables de los males que podríamos haber detenido como si los hubiéramos cometido nosotros mismos” (DTG. 409).

El mal consiste en divulgarlo a los cuatro vientos, lo que el hermano ha hecho. Con esta actitud no se gana al hermano “y tú seras condenado el el día del Juicio”. Muchos hermanos han salido de la iglesia por culpa de la critica, y el que ha ofendido no se digna en ir a el, por que se siente el el ofendido.
Si por lo contrario haces bien las cosas y ganas a tu hermano, seras “Bienaventurado los pacificadores, porque de ellos son el reino de los cielos” (cap. 5:9). 

18.     ¿Que consejo nos da Jesús si hay alguien enfadado con nosotros? Mateo. 5:23-25. La ofrenda bien sea de agradecimiento o de sacrificio era muy importante, y sigue siendo en la actualidad muy importante. La palabra hermano se entiende que es un cristiano, es aquel con que nos une una amistad, ó un vinculo más intimo. 
Cristo insiste en que los hombre deben arreglar sus diferencias antes de que pueda reconciliase con Dios. Para Dios la reconciliación es más importante que el sacrificio . El vivir los principios cristianos según (Galatas 2:20) es de mucho mayor valor a la vista de Dios que practicar las formas externas de la religión.

Lo cierto es que en mi vida cristiana experimentado como cristianos de una misma iglesia no se hablas, por que sus problemas lo resolvieron ante la justicia humana. Y lo curioso es que seguían asistiendo a la misma iglesia. Esto es inconcebible. La pregunta es: ¿Que aciones tomara Dios con estas personas? (¿)

19.   ¿Quién más nos tiene que perdonar además del ofendido? 1º Juan 2:1. Hijitos míos. Con que cariño y con que ternura nos trata el apóstol. El apóstol tenia derecho llamar a todos los cristianos como miembros de una gran familia cuyo Padre es Dios (cf Efe. 3:14-15). 
No pequéis. Aunque el apóstol habla de pecados específicos (cf 3:9). El apóstol nos esta insistiendo y nos anima a apropiarse del poder divino para vivir libre de pecado. Sin embargo, Juan ya ha advertido (cap.1:10) contra la pretensión de no haber pecado. ¿Quiere decir con esto que esperaba que los hombres se conformaran con seguir pecando? No. 
 La liberación completa del poder del pecado es la meta que se pone delante de los hijos de Dios, y se han ordenado todos los medios para que la alcancen (cap. 3:6).

Si alguno hubiera pecado abogado tenemos. Aunque la meta del cristiano es no pecar, Juan reconoce la posibilidad de que un sincero cristiano cometa un pecado (cap. 1:7-9). Lo hace no porque tolera el pecado, sino para presentar a Aquel que puede salvar al creyente del pecado en que pudiera haber caído. 
Si tenemos Abogado Gr. parákletos Juan 14:16 solo Juan usa esta palabra en el NT. El evangelio se refiere al Espíritu Santo (ver Juan 14:16; 26; 15:26: 16:7). “Abogado” 

Juan se refiere al Hijo en su obra de salvación; es claro que el autor considera tanto al Hijo como al Espíritu Santo que lleva la obra de parákletos. “Mediador” o “intercesor”. 
La relación íntima entre el Abogado y el Padre: el Mediador se halla en la misma presencia de Dios y es igual a él (Juan 1:1; Heb. 7:25).
Jesucristo El justo. Cristo continua siendo justo y Sumo 

Sacerdote y nuestro Abogado, después de haber sido “tentado en todo según nuestra semejanza” (Heb. 2:18; 4:15; 7:26), por esta razón es nuestro Sumo Sacerdote, y por ende es nuestro representante en el lugar Santísimo.
Él es la propiciación por nuestros pecados. (1º Juan 2:2). En el lugar Santísimo al lado del propiciatorio esta Cristo intercediendo por su pueblo. Ya que el juicio comenzó al partir de 1844 d.C. Donde se termina el periodo de 2.300 días. Su pueblo esta siendo juzgado hasta que Cristo arroje el incensario, entonces el tiempo de gracia abra acabado.

20.    ¿Como llegarán a ser nuestros pecados? Isaias 1:18. Creo que esta es la promesa más hermosa, dada por nuestro Padre Celestial. Venid luego, dirá Jehová, y estemos a cuenta. Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. Este pasaje es uno de los más hermosos de la Biblia, ya que Dios esta invitando al hombre a tener un encuentro con él, a fin de tratar libremente su problema. 

No existe cauciones por parte de Dios, la decisión la tiene que tomar el hombre, que es libre. Vemos que Dios no es un juez duro ni arbitrario como los de la tierra; aquí se presenta como un Padre amoroso, considerado, consciente del problema de sus hijos, y que este necesita ayuda. El peor de los pecadores, no importa su condición social, ya sea un paria, o un multimillonario, para Dios todos son sus hijos. 

El hombre puede hallar consuelo y esperanza en esta promesa. Solo hay un requisito: Tú eres el único responsable de aceptar la invitación, Cristo te puede devolverte la pureza y la santidad que un día tuvo el hombre. Espero que tomes tu decisión ahora, que Dios te bendiga. 

Postdata: Este es el resumen de todos los estudios. Por la información que poseemos, y la aceptación de los temas, con la ayuda de Dios, estos estudios se emitirán como estos último, comentados lo más posible. Aser más completos se tardara un poco más en salir en el blog. Les agradezco su interés por estos estudios Bíblicos. Que la paz de nuestro Señor Jesucristo seancon ustedes. Maranata.

Maranata

Les agradezco sus oraciones, no estoy muy bien, pero por la gracia de Dios se que me recuperare de la vista. Sigan orando por mi recuperación. Que la paz de Nuestro Señor Jesucristo

sea con ustedes.

Luis José de Madariaga.

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AVISO PARA LOS USUARIOS DEL BLOG

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Pido disculpas a los seguidores de los diferentes blog, no puedo emitir

ninguno de los temas hasta que no este curado de un problema de la vista. Ruego que me tenca presente en sus oraciones, ya que la oración del justo hace milagros. Les doy las gracias anticipadas por sus oraciones en mi favor, espero con la ayuda de Dios y vuestras oraciones, seguir emitiendo estos blog. Que la paz de Dios sea con todos ustedes. L.J.de.M.

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12.9 EL PURGATORIO Y DOGMAS

INTRODUCCIÓN

Según el concilio de Trento (sesión XXV), desde 1.431-1564 estos concilios aprobaron dicha teorias, existe un purgatorio donde están las almas de los fieles que necesitan ser purificadas por el fuego, pudiendo ser ayudadas por los sufragios de los vivos, de una manera particular a través del sacrificio de la misa y las indulgencias.
(Este Papa desarollo la doctrina del purgatorio, infierno, y demas teorias
paganas de la cristiandad.) 

1º MUERTE. JUICIO Y RESURRECCIÓN.

  1.     Después de la muerte, ¿a que sera sometida cada persona? Hebreos. 9:27. Y de la manera que está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio. El testo alude a Gen. 3:19. Todo va a un lugar; todo es hecho del polvo, y todo se tornará en el mismo polvo. (Eclesiastés . 3:20). 

Pablo va más aya y declara: Porque es menester que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, Para que cada uno reciba según lo que haya hecho. . . (2º Cristianos 5:10). Y Juan remata la faena. Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban ante Dios. Y los libros fueron abiertos; y otro libro fueron abierto, el cual es de la vida. Y fueron juzgados los muertos en los libros, según sus obras.(Apoc. 20:12; Dan. 7:10, 12:1).

   2º      Como resultado del juicio, ¿qué dos (y no tres) clase de personas habrá Mt. 25:32,33. Serán reunidas delante de él las gentes... Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. En forma directa o indirecta, Jesús se comparó repetidas veces con un pastor y asemejó a su pueblo a las ovejas.

(Eze. 34:11-14; Zac. 13:7; Mt. 15:24; 18:11-14; Luc. 15:1-7; Jn. 10:1-16.

Por lo general las ovejas en palestinas eran blancas, mientra que las cabras eran negras. Sal. 147:16; Isa. 1:18; Eze. 27:18; cf Cant. 4:1-2).

Los de la izquierda. La mano izquierda para los árabes es abominación es inmunda, es por eso que el lado izquierdo representa un rechazo. En el día de la purificación del Santuario se echaba suerte por Jehová y por Azazel, este representa a los que serán juzgados y condenados a la muerte entera.

 3º   ¿Que se dirá a las que fueron aprobadas para la salvación eterna? Mt. 25:34. Entonces el Rey...Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. El termino Rey equivale “Hijo del Hombre” ver vers, 31.

 Aunque no se emplea la misma palabra, el ser “bendito” es también ser “bienaventurado”. En la “presencia” de Dios hay “plenitud de goza” y “delicias” a su diestra para siempre” (Sal. 16:11).

La Heredad significa posesión de una propiedad. El hombre fue designado como rey (Gén. 1:28). Los hijos de Dios heredaran el reino eterno (Dan. 7:27). Es decir el reino de la gloria (ver. 31). (Foto. Resurrección en su segunda Venida).

  4º    ¿Qué se dirá a los que fueron condenados? Mt. 25:41.

Apartaros de mi, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo, Satanás, Iblis, y para sus ángeles. El termino fuego eterno o “fuego que nunca se apagara” (Mat.5:22). El fuego purifica y destruye es el fuego eterno, se refiere al día final que devorará a los impíos y toda sus obras. (21 Ped. 3:10-12). La palabra (aiònios), se traduce como “eterno” “para siempre”, “significa que dura siglos”.

En el N.T. La palabra aiònios se emplea para describir el fin de 

 los impíos como el futuro de los justos. . .La duración determina la naturaleza de la persona o la cosa a la cual se aplica, se deduce que el galardón de los justos es una vida sin fin, mientras que la retribución de los impíos es muerte que no tiene fin (Juan 3:16; Romanos 6:23 etc.). 

En Juan 3:16 se establece el contraste entre la vida eterna y perecer. En 2º Tes. 1:9 se dice que los impíos sufrirán “pena de eterna perdición”. Esta frase no describe un proceso que seguirá para siempre sino un hecho cuyo resultados serán permanentes.

  5.    ¿Como recibirán los justos su recompensa? Luc. 14:14.

La explicación de la resurrección de los justo, sugiere que también habrá una resurrección de los injustos. (Jun. 5:29; Hechos 24:15).

  6.    ¿Cuando ocurrirá la resurrección de los justos? 1º Ts. 4:16; 1º Cor.15:22,23. Pablo nos da una aclaración de tremenda importancia para el creyente. Pablo está presentando la base de su enseñanza del vers 15. El Señor mismo, personalmente, visible y corporal del Señor con gran majestad aparecerá en el cielo.

Cristo mismo dijo que aparecería en el cielo (Jn.14:3), “este mismo Jesús vendría como lo habían visto ir al cielo” Que señal habrá de tu venida, y del fin del siglo (Mt. 24:1-3 cf ver. 30-31).

(Hech.1:9-11). Viéndolo ellos. Ningún creyente había visto al Salvador resucitar de entre los muertos, pero se les permitió a los once discípulos y a la madre de Jesús (PE.191) que lo vieran ascender al cielo. De la misma manera que ascendió lentamente, en (1º de Tes. 4:13-18) descendera en su gloria.

Con voz de mando Gr. kéleusma, “orden”, “mandato”. Este vocablo ´solo aparece aquí en el N.T. Kéleusma se usa en los escrotos extra-bíblicos para referirse a un oficial que da ordenes a sus tropas o un auriga que apura a sus caballos.

Por el contesto es Cristo quien da la orden, (ver como “Arcángel” y “trompeta de Dios”) Pero la “voz de mando”, la voz del arcángel” y la trompeta de Dios son seguidas      inmediatamente por la resurrección de los “muertos en Cristo” 

Esto queda más claro cuando estudiamos la frase en Griego. Arcángel Gr. Arjággelos, “ángel principal” “primer ángel”, palabra compuesta por el prefijo arji, que significa “jefe” o “superior”, y ággelos, “ángel”; por lo tanto significa “jefe de los ángeles”. Arjággelos que aparece en el N.T. Solo aquí y en Jud. 9, donde se dice que Miguel es el arcángel. Daniel lo expresa extraordinariamente bien. (Dan. 10:13; Jud. 9; Apoc. 12:7)

En cuanto a los muertos en Cristo. Anteriormente en otro estudio dimos un repaso sobre el estado de los muertos, y adonde irían cada ser humano dependiendo de su fe y sus obras; ya que ambas van unidas. 

El hombre no se salva por las obras de la ley, sino por la fe en Jesús. Los “muertos en Cristo” son los que durmieron en la fe, desde el A.T. Y desde el siglo primero hasta que Cristo venga en las nubes. Muchos murieron en la fe de Jesús sin conocer el Sábado. Ya que la ley de Dios no esta abolida, como muchos cristianos creen, la ley es inmutable como Dios mismo.

(Rom. 4:3; 1º Cor. 15: 18; cf Apoc. 14:13) Jesús los describe como los “hijos de la Resurrección (Luc. 20:36) Pablo los llama “los que son de Cristo, en su venida” 1º Cor. 15:23. Cuando salgan de las tumbas “en la primera resurrección” (Apoc. 20:5-6) Luego si hay una primera resurrección quiere decir que hay una segunda resurrección, estos serán los que se pierdan.

Los que vivamos junto con los muertos resucitados seremos arrebatados. La frase arrebatados en Gr. hapázo, (el signo -sobre

una letra no aparece ya que los ordenadores no lo llevan

  incorporadas, en este caso la ralla estaría en la o) 

“arrebatar” (ver. Hech. 8:39; Fil. 2:6; Apoc. 12:5) De harpázo, y a través del latín con el verbo rapio, arrebatar” derriba la palabra “rapto” Termino que algunas religiones usan teológicamente para describir el momento cuando los santos serán arrebatados de este mundo en secreto.

SU VENIDA NO SERA EN SECRETO.

¿Se efectuará este acontecimiento silenciosamente o en secreto?

Lean Sal.50:3; Jer. 25:30-32; Joel 3:16.

¿Que advertencia nos hace Jesús de que o esta en un lugar  secreto. Mt. 24: 26.  ¿Como hablara Jesús cuando el venga? 1º Tes.4:16,17

Teológicamente es inadmisible, todo ojo lo vera, ¡pero que sucederá después de la aparición del anticristo! (2º Tesal. 2:1-3). No puede haber un rato secreto antes de la tribulación. Si la trompeta se menciona en (Mt. 24:30-31) en un contexto que describe la venida visible de Cristo: “Todas las tribus de la tierra. . . verán al Hijo del Hombre. (Cristo) La venida descrita en Mt. 24 no es diferente a la 2º Tesal. 4: 13-18; Apoc-1:7)

  "Entre las oscilaciones de la tierra, las llamaradas de los relampagos y el fragor de los truenos, el Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos.  Dirige una mirada a las tumbas de los justos, y levantando luego las manos al cielo, exclama: '¡Despertaos, despertaos, despertaos, los que dormís en el polvo y levantaos!'  Portoda la superficie de la tierra y el mar, los muertos oirán esa  voz; y los que lo oigan vivirán" (CS. 702).

 7.   Que dos resurrecciones habrá? Juan 5:29. La resurrección de la vida eterna. Es una resurrección que es vida en si misma, pues es realizada por la vida de Cristo en que participa el creyente. “Cristo se hizo carne con nosotros, a fin de que pudiésemos ser espíritu en él. En virtud de esta unión hemos de salir de la tumba, por la fe, de su vida ha llegado a ser nuestra (DTG. 352).

La condenación. Gr. krisis, “Juicio” es el contraste de la palabra “vida”. Esta es la misma palabra traducida “condenación” vers 24. y “juicio” en el vers. 22. Un hombre o mujer, que aya cometido crímenes contra la humanidad, o aya llevado una vida lejos de Dios, no puede ir al cielo o tener la vida eterna. 

Esta persona es condenada. Otro caso, una persona piadosa buena temerosa, que aparente mente con una cara al exterior de una imagen de buena/o pero que en su vida intima aya cometido grandes falta y aya buscado las obras para su salvación.  Esta personas es condenada, Dios mira el interior del corazón del hombre, el hombre solo mira lo exterior. No se puede Juzgar a Dios de imparcialidad.

Por ejemplo. Carlos V, hizo buenas obras en su iglesia, pero mato y persiguió hasta lo sumo a los hijos de Dios, para el mundo esta en el cielo, ¡Que cielo! ¿No estará en la tumba?

Sera juzgado en la segunda resurrección. No queremos poner otros nombres de magnates que bajaron a la tumba ricos, mientras el pobre se moría de hambre. Todo esto Dios lo tiene encuanta.

  8.    ¿Cuando ocurrirá la resurrección condenatoria?

Apoc. 20:5 p.p. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. A/   Es obvio que se refiere a los impíos muertos, los que desde el principio del mundo han muerto sin Cristo y los que perecieron durante le segunda venida de Cristo.

B/ Algunos MSS omiten la frase “pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años”, pero la evidencia textual establece su inclusión. De todo modos la doctrina de la segunda resurrección no depende de esta declaración.

La frase “segunda resurrección” se deriva de la observación de que solo hay dos resurrecciones principales ( Jun. 5:22-29; Hech. 24:15), y que la resurrección de los justos se llama la “primera resurrección” (Apoc. 20:2, 4).

Nota. 1º/ El período de los mil años, comúnmente llamado milenio, sólo se menciona en la Biblia en Apocalipsis 20. El milenio o milenario no es un término de las Escrituras, pero la expresión “mil años” aparece seis veces en los versos 1-7.

2/ La segunda venida de Cristo procede al milenio. Es evidente que el segundo advenimiento precederá al milenio porque la

  narración de los capítulos 19 y 20 del Apocalipsis es continuada. Se describe simbólicamente la segunda venida en el cap. 19:11-21, y la narración sigue sin interrupción en el cap. 20, que trata el periodo de los mil años.

3/ Los tres grandes poderes que se opone a la obra de Cristo y congregan a los reyes de la tierra para la batalla que se librará inmediatamente antes del advenimiento, se identificara como el dragón, la bestia y el falso profeta (cap. 16:13) Según el capitulo 19:19, cuando “la bestia y los reyes de la tierra” y “su ejercito” se congregan para hacer la guerra contra Cristo Versó 8-10, los consumió con fuego.

9. En la muerte y la resurrección, ¿estarás conscientes los difuntos como para poder conocer, amar o sufrir? Salmo 146:4; Ecl. 9:5,6 p.p. Isa. 38: 18,19.

Saldrá su espíritu, tornaráse a la tierra; En aquel día perecerán sus pensamientos. (dimos un estudio sobra el estado de los muertos). Los muertos nada saben, ni tiene más paga; porque su memoria es puesta en olvido.

2. EL PURGATORIO Y LA BIBLIA.

1. ¿Pueden agentes materiales, como detergentes o fuego, purificar al hombre de sus pecados? Jer. 2:22. Aunque te laves con lejía y amontones jabón sobre ti, la mancha de tu pecado permanecerá aún delante de mí, dijo Jehová el Señor.

Aunque te laves. Heb. Kabas, “lavar ropa, batiéndola o fregándola en agua”. La autoexpiación del pecado mediante el propio esfuerzo (por las obras propias) es imposible, a pesar de que los hombres en todas las épocas lo hayan intentado.¿Quién, sólo, puede purificarnos de nuestros pecados? Cristo.

 

  2     ¿Quien, sólo, puede purificarnos de nuestros pecados? He. 1:3; Jn. 1: 29. En hebreos tenemos la respuesta a muchas preguntas sobre la deidad de Cristo. El cual, siendo. O “el que es”. El verbo en griego eimí, “ser” o “estar”, nunca puede traducirse “llegar a ser” o “convertirse en” La misma idea se nota en Juan 1:1, “en el principio era el Verbo” (ver com. Respectivo). 

En el principio Cristo no apareció ni vino a la existencia, ya era. Según Jn 1:14, que era o existía antes vino a la tierra, se hizo carne. La frase “el que es” aparece en la LXX de Exo. 3:14 como nombre de Dios. El que se use en estos versos no es una coincidencia.  Luego es el único que puede perdonar, no el hombre, y menos interceder despues de muerto.

A/ El resplandor o Gloria. Gr. dóxa (Rom. 3:23; 1º Cor. 11:7). La gloria de Dios es la suma total de todos sus atributos. Moisés le pidió a Dios: “Te ruego que me muestres tu gloria” (Exo. 33:18) Y Dios le respondió: “Yo haré pasar todo mi bien ['mi bondad', BA,NC] delante de tu rostro” (Exo. 33:19; cf cap. 34:5-7).

B/ En cuanto a la Imagen misma. Gr. jarakter, originalmente es una herramienta para grabar o marcar. Posteriormente llego a significar la marca misma. La traducción “importa” (BJ, BC, NC) se acerca más al significado de algo grabado o marcado.
Por ejemplo, “sello” puede significar la impresión que se marca sobre un objeto y también el sello que la marcó. Cristo es el sello o la “impronta” exacta de Dios.

C/ En cuanto a la Sustancia. Gr. hupóstasis. Literalmente, “lo que está debajo”, y por lo tanto, “meollo”, “esencia”, “realidad”. En realidad en contraste con la imaginación y fantasía. Se usa esta frase para designar la esencia de

las cosas, la naturaleza íntima de algo, el verdadero ser.

Cuando se menciona a Cristo se dice que Cristo es “la imagen misma” de la hupóstasis del Padre, significa más que una semejanza: es la expresión exacta y verdadera de la naturaleza íntima de Dios.

D/ Dios sustenta. O el que sustenta todas las cosas. Gr. féro, “dirige”, “llevar”, “sostener”. Puede añadirse el significado de movimiento, propósito, conducción, de proceder con una condición definida. Cristo es el que sostiene todas las cosas que existen en el universo y en la tierra.

E/ La frase purificación, o purificado. Aunque la mayoría de las traducciones modernas se han apartado de la palabra "purificado" o "limpiado" en Daniel 8:14, a favor de traducciones tales como "será justificado", la palabra "purificado" se ha utilizado históricamente para traducir la palabra tsadaq en Daniel 8:14. En español se utiliza la palabra "purificado" en la Versión Reina-Valera, en la Versión Moderna y en la Versión Nácar-Colunga. La Biblia de Jerusalén la traduce "reivindicado".

El Dr. Hasel argumenta a favor de la palabra purificado en Daniel 8:14 .El hecho, en el contexto del servicio del santuario, él cual es el contexto de Daniel 8, el santuario en sí mismo nunca es "justificado". Es purificado. Vea Levítico 16.

También, las palabras con la raíz tsdq se utilizan en construcciones paralelas con palabras que claramente significan "purificado", incluyendo a taher.

Imagine un poema que dice: "Tengo una casa / la casa es mi

hogar". Casa y hogar se relacionan, no por su sonido (no riman) sino por su significado, es decir, semánticamente. Se corresponde sí porque sus significados son similares.

La poesía hebrea usa este tipo de relación, una relación semántica, de significados, y en numerosos lugares las palabras que tienen la raíz tsdq aparecen en forma paralela con palabras que claramente significan "limpiar" o "purificar". Varios eruditos, incluso no adventistas, han notado estas conexiones. En Job 4:17, por ejemplo, vemos taher y tsadaq en construcciones paralelas:

¿Será el hombre más justo (tsadaq) que Dios?

¿Será el varón más limpio (taher) que el que lo hizo?

Tal como casa y hogar se relacionan, podemos ver cómo las palabras justo y limpio se relacionan en forma paralela una a la otra en estos versos: no por su sonido, sino por su significado.

Podemos decir que la tierra es purificada y que el pecado es purificado del universo. Cristo termino su obra en la cruz como victima y sacrificio. Derramo su sangre y purifico el pecado.

Es un manantial abierto. . . para la purificación del pecado y de la inmundicia (Zac. 13:1).

El problema es cuando hay religiones que no aceptan a Cristo como su salvador y redentor. En la religión del Islam, se menciona al Espíritu Santo diez veces en diferentes capítulos o Azora, pero niegan a Cristo como su Señor y Dios. 

Los Judíos, solo reniegan de Cristo como su salvador, otras denominaciones ni lo nombran. La pregunta es: Cuando Cristo purifique la tierra ¿donde estarán estos pueblos y estas naciones? Cristo dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida” Cristo continua su obra como intercesor. Es nuestro abogado ante el Padre, Dios Padre. (Heb. 7:25). Es muy difícil no imposible que un Judío o
Musulmán se convierta y crea que Cristo es su salvador.

  3.    ¿Con qué nos purifica Jesús de nuestro pecados? 1º Jn. 1:7. Por la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

 4.   ¿Como y por quién fue sufrido el verdadero purgatorio en esta vida por nuestra salvación? Isa. 53:3-5.

A/ Cristo fue despreciado y desechado entre los hombre, varón de dolores, experimentado en quebrantamiento; y como escondido de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

B/ Había mucho que hablar de este tema. Cuando una religión no acepta que un hombre, bueno, que hace milagros, que no va bajo la bandera de un país, sino que hace la voluntad de su Padre, no se puede aceptar como Mesías o como su Salvador. Para una mente como la Judía, y para una mente Oriental esto es inconcebible.

C/ Como un hombre que dice ser: Hijo de Dios, que va a morir por el hombre, en una humillación como la cuz, esto es inconcebible para una mente Oriental. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca. Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció y no abrió su boca.

D/ Cristo no presentó, ni se quejó para defenderse. El silencio fue la evidencia de una sumisión total e incondicional (Mt.26: 39-44). Lo que el Mesías hizo, lo hizo voluntariamente y con alegría, a fin de que el pecador condenado pudiera ser salvo, por la gracia y por la fe. (ver.Mt. 26:63; 27:12,14).
Después de aceptar al que sufrió por nosotros ¿que necesitamos

para ser purificados de nuestros pecados? 1º Jn. 1:9. La pregunta que se nos plantea es: ¿Tienen conciencia del pecado aquellos que no aceptan a Cristo como su Salvador?

Abraham mato el cordero por qué era sin bolo de Cristo, Porque sin derramamiento de sangre, no hay perdón de pecados. Luego ¿para que matar el cordero?, sino crees en Cristo, ni en su sacrificio, es absurdo matar el cordero.

Pero el problema esta en que estas persona pueden matar en el nombre de Dios, así profana a Dios mismo, ya que Dios no a ordenado matar, a persona ni a mujeres ni a niños. Cuando no existe una ley que les diga “no mataras” entonces es fácil matar en el nombre de Dios, porque sus mentes están cauterizadas; ante esto es impasible que Dios exista para ellos.
Muchos cristianos han sido muertos por su fe a lo largo de los siglos, y hasta que Cristo venga en su segunda venida, estarán muriendo cristianos, todo en el nombre de Dios.

3. EL PURGATORIO Y EL PAGANISMO.
   
     1. Sobre el purgatorio ya se hablo en este blog. Solo daremos unas pinceladas y alguna respuesta de autores. Tanto comoPlatón y Virgilio, ya hablaban en su época de que había un purgatorio.

    2. ¿Puede encontrase en la Biblia la palabra purgatorio o algunas referencias que haga alusión o lugar comúnmente asociado a esta palabra?
La respuesta es No.

    3.    El filósofo Platón se refiere al purgatorio contestando a 

sus oyente de esta forma. “aquellos que se encuentran que no vivieron enteramente criminales, ni absolutamente inocentes, son enviados, al Aqueronte, donde el río Aquerón constituye el borde del infierno, en el Ante-Inferno. Donde embarca las barquilla que los lleva hasta la laguna Aqueruciades, donde van a tener su residencia y donde sufren penas proporcionadas a sus faltas, y una vez libres, la recompensa de sus buenas acciones”. (Platón. Fedón).

En la edad media o oscura la gente tenia miedo a lo que sucedería después de la muerte, inventaron o imaginaron el infierno y el purgatorio para aterrorizar á los impíos, sin embargo los filósofos más célebres de la antigüedad, como Sócrates, Jenofonte, Aristóteles, Platón, hacen referencia ya que ellos lo creían.

¿Como se refiere al purgatorio el poeta latino Virgilio?
Respuesta: “Algunas almas quedan suspendidas al viento, otras son echadas al agua, y otras purgadas en fuego hasta que se hayan agotado toda la malicia del pecado”. (Virgilio, Eneida. Lib. VI9.
Si tenemos en cuenta que la concepción del purgatorio, el infierno, y el limbo son ideas paganas. El concepto del purgatorio “Purgare” que significa hacer limpio o purificar.

Lo eruditos antiguos como,  Cipriano de Cartago (200-258), San Agustin (año 354-430), Gregorio M. 540-604) de Cesario de Arlés (470-543). Todos ellos están de acuerdo con el purgatorio, con el infierno y con el limbo.

En el año 660 d.C. Y debido al fanatismo del Papa Gregorio Magno, desarrollo la doctrina del purgatorio y el infierno etc, a través de visiones (Eciclop. Cat). En los diferentes concilios, se pronuncio el dogma
como el de Florencia en 1.431, otros dicen en 1. 439, se pronuncio el dogma Impabile. Donde se aprobaron muchas doctrinas, entre ellas El purgatorio y el infierno y la infalibilidad Papal.

En 1.564 el dogma se basaba en las tradiciones de eruditos extrabiblicos y de la historia oral. Tenemos que el sacrificio de Cristo es abolido por el purgatorio, de un plumazo desechan los méritos de Cristo. Si Cristo no es nuestro intecesor y abogado, ¿Para qué murió Cristo?

[En la teología de la Iglesia Católica Romana, la infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el cual el Papa está preservado de cometer un error cuando él promulga, a la Iglesia, una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de <<solemne definición pontificia>> o declaración ex cathedra. Como toda verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia católica y se debe acatar y obedecer incondicionalmente. (Wikipendia) ]


4. SUFRAGIO POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO.

    1.       Reflejando estas creencias paganas, y en contra de la enseñanzas de la Biblia hebraico (la Biblia seguida por Jesús), ¿que diferencia se lee en oraciones hechas en favor de los muertos en el libro apócrifo griego de II de Macabeos?
Respuesta: <<Es un pensamiento santo y saludable el rogar por difuntos, a fin de que sean libres de las penas de sus pecados.>> (2º Mac. Cap. 12. vers. 46).

2.       ¿Cómo censuro Jesús a los que devoraban las casas de las viudas bajo pretexto de prolongadas oraciones sin duda en favor de los muertos? Mat. 23:14.

3.     En vez de esperar una oportunidad futura de purificación por nuestros pecados. ¿Que debemos hacer hoy? 2º Cor. 6:2; Efesios 2: 4-9; Romanos 5:1. El hombre es perdonado por la fe en Cristo. Si Cristo murió por nosotros, ¿de que tenemos miedo?

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