INTRODUCCIÓN
Según el concilio
de Trento (sesión XXV), desde 1.431-1564 estos concilios aprobaron dicha teorias, existe un purgatorio donde están las almas
de los fieles que necesitan ser purificadas por el fuego, pudiendo
ser ayudadas por los sufragios de los vivos, de una manera particular
a través del sacrificio de la misa y las indulgencias.
(Este Papa desarollo la doctrina del purgatorio, infierno, y demas teorias
paganas de la cristiandad.)
1º MUERTE. JUICIO
Y RESURRECCIÓN.
1. Después de
la muerte, ¿a que sera sometida cada persona? Hebreos. 9:27. Y de
la manera que está establecido a los hombres que mueran una sola
vez, y después de esto el juicio. El testo alude a Gen. 3:19. Todo
va a un lugar; todo es hecho del polvo, y todo se tornará en el
mismo polvo. (Eclesiastés . 3:20).
Pablo va más aya y declara:
Porque es menester que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, Para que cada uno reciba según lo que haya hecho. . . (2º
Cristianos 5:10). Y Juan remata la faena. Y vi los muertos, grandes y
pequeños, que estaban ante Dios. Y los libros fueron abiertos; y
otro libro fueron abierto, el cual es de la vida. Y fueron juzgados
los muertos en los libros, según sus obras.(Apoc. 20:12; Dan. 7:10,
12:1).
2º Como
resultado del juicio, ¿qué dos (y no tres) clase de personas habrá
Mt. 25:32,33. Serán reunidas delante de él las gentes... Y
pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. En
forma directa o indirecta, Jesús se comparó repetidas veces con un
pastor y asemejó a su pueblo a las ovejas.
(Eze. 34:11-14; Zac.
13:7; Mt. 15:24; 18:11-14; Luc. 15:1-7; Jn. 10:1-16.
Por lo general las
ovejas en palestinas eran blancas, mientra que las cabras eran
negras. Sal. 147:16; Isa. 1:18; Eze. 27:18; cf Cant. 4:1-2).
Los de la izquierda.
La mano izquierda para los árabes es abominación es inmunda, es por
eso que el lado izquierdo representa un rechazo. En el día de la
purificación del Santuario se echaba suerte por Jehová y por
Azazel, este representa a los que serán juzgados y condenados a la
muerte entera.
3º ¿Que se
dirá a las que fueron aprobadas para la salvación eterna? Mt.
25:34. Entonces el Rey...Venid, benditos de mi Padre, heredad el
reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. El
termino Rey equivale “Hijo del Hombre” ver vers, 31.
Aunque no
se emplea la misma palabra, el ser “bendito” es también ser
“bienaventurado”. En la “presencia” de Dios hay “plenitud
de goza” y “delicias” a su diestra para siempre” (Sal.
16:11).
La Heredad significa
posesión de una propiedad. El hombre fue designado como rey (Gén.
1:28). Los hijos de Dios heredaran el reino eterno (Dan. 7:27). Es
decir el reino de la gloria (ver. 31). (Foto. Resurrección en su segunda Venida).
4º ¿Qué se
dirá a los que fueron condenados? Mt. 25:41.
Apartaros de mi,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo, Satanás, Iblis,
y para sus ángeles. El termino fuego eterno o “fuego que nunca se
apagara” (Mat.5:22). El fuego purifica y destruye es el fuego
eterno, se refiere al día final que devorará a los impíos y toda
sus obras. (21 Ped. 3:10-12). La palabra (aiònios), se traduce como
“eterno” “para siempre”, “significa que dura siglos”.
En el N.T. La
palabra aiònios se emplea para describir el fin de
los impíos como el
futuro de los justos. . .La duración determina la naturaleza de la
persona o la cosa a la cual se aplica, se deduce que el galardón de
los justos es una vida sin fin, mientras que la retribución de los
impíos es muerte que no tiene fin (Juan 3:16; Romanos 6:23 etc.).
En Juan 3:16 se establece el contraste entre la vida eterna y
perecer. En 2º Tes. 1:9 se dice que los impíos sufrirán “pena
de eterna perdición”. Esta frase no describe un proceso que
seguirá para siempre sino un hecho cuyo resultados serán
permanentes.
5. ¿Como
recibirán los justos su recompensa? Luc. 14:14.
La explicación de
la resurrección de los justo, sugiere que también habrá una
resurrección de los injustos. (Jun. 5:29; Hechos 24:15).
6. ¿Cuando
ocurrirá la resurrección de los justos? 1º Ts. 4:16; 1º
Cor.15:22,23. Pablo nos da una aclaración de tremenda importancia
para el creyente. Pablo está presentando la base de su enseñanza
del vers 15. El Señor mismo, personalmente, visible y corporal del
Señor con gran majestad aparecerá en el cielo.
Cristo mismo dijo
que aparecería en el cielo (Jn.14:3), “este mismo Jesús vendría
como lo habían visto ir al cielo” Que señal habrá de tu venida, y del fin del siglo (Mt. 24:1-3 cf ver. 30-31).
(Hech.1:9-11). Viéndolo ellos. Ningún creyente había visto al Salvador resucitar de entre los muertos, pero se les permitió a los once discípulos y a la madre de Jesús (PE.191) que lo vieran ascender al cielo. De la misma manera que ascendió lentamente, en (1º de Tes. 4:13-18) descendera en su gloria.
Con voz de
mando Gr. kéleusma, “orden”, “mandato”. Este vocablo ´solo
aparece aquí en el N.T. Kéleusma se usa en los escrotos
extra-bíblicos para referirse a un oficial que da ordenes a sus
tropas o un auriga que apura a sus caballos.
Por el contesto es
Cristo quien da la orden, (ver como “Arcángel” y “trompeta de
Dios”) Pero la “voz de mando”, la voz del arcángel” y la
trompeta de Dios son seguidas inmediatamente por
la resurrección de los “muertos en Cristo”
Esto queda más
claro cuando estudiamos la frase en Griego. Arcángel Gr.
Arjággelos, “ángel principal” “primer ángel”, palabra
compuesta por el prefijo arji, que significa “jefe” o “superior”,
y ággelos, “ángel”; por lo tanto significa “jefe de los
ángeles”. Arjággelos que aparece en el N.T. Solo aquí y en Jud.
9, donde se dice que Miguel es el arcángel. Daniel lo expresa
extraordinariamente bien. (Dan. 10:13; Jud. 9; Apoc. 12:7)
En cuanto a los
muertos en Cristo. Anteriormente en otro estudio dimos un repaso
sobre el estado de los muertos, y adonde irían cada ser humano
dependiendo de su fe y sus obras; ya que ambas van unidas.
El hombre
no se salva por las obras de la ley, sino por la fe en Jesús. Los
“muertos en Cristo” son los que durmieron en la fe, desde el A.T.
Y desde el siglo primero hasta que Cristo venga en las nubes. Muchos
murieron en la fe de Jesús sin conocer el Sábado. Ya que la ley de
Dios no esta abolida, como muchos cristianos creen, la ley es
inmutable como Dios mismo.
(Rom. 4:3; 1º Cor.
15: 18; cf Apoc. 14:13) Jesús los describe como los “hijos de la
Resurrección (Luc. 20:36) Pablo los llama “los que son de
Cristo, en su venida” 1º Cor. 15:23. Cuando salgan de las tumbas
“en la primera resurrección” (Apoc. 20:5-6) Luego si hay una
primera resurrección quiere decir que hay una segunda resurrección,
estos serán los que se pierdan.
Los que vivamos
junto con los muertos resucitados seremos arrebatados. La frase arrebatados en Gr. hapázo, (el signo -sobre
una letra no aparece ya que los ordenadores no lo llevan
incorporadas, en este caso la ralla estaría
en la o)
“arrebatar” (ver. Hech. 8:39; Fil. 2:6; Apoc. 12:5) De
harpázo, y a través del latín con el verbo rapio, arrebatar”
derriba la palabra “rapto” Termino que algunas religiones usan
teológicamente para describir el momento cuando los santos serán arrebatados de
este mundo en secreto.
SU VENIDA NO SERA EN SECRETO.
¿Se efectuará este acontecimiento silenciosamente o en secreto?
Lean Sal.50:3; Jer. 25:30-32; Joel 3:16.
¿Que advertencia nos hace Jesús de que o esta en un lugar secreto. Mt. 24: 26. ¿Como hablara Jesús cuando el venga? 1º Tes.4:16,17
Teológicamente es
inadmisible, todo ojo lo vera, ¡pero que sucederá después de la
aparición del anticristo! (2º Tesal. 2:1-3). No puede haber un rato
secreto antes de la tribulación. Si la trompeta se menciona en (Mt.
24:30-31) en un contexto que describe la venida visible de Cristo:
“Todas las tribus de la tierra. . . verán al Hijo del Hombre.
(Cristo) La venida descrita en Mt. 24 no es diferente a la 2º Tesal.
4: 13-18; Apoc-1:7)
"Entre las oscilaciones de la tierra, las llamaradas de los relampagos y el fragor de los truenos, el Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos. Dirige una mirada a las tumbas de los justos, y levantando luego las manos al cielo, exclama: '¡Despertaos, despertaos, despertaos, los que dormís en el polvo y levantaos!' Portoda la superficie de la tierra y el mar, los muertos oirán esa voz; y los que lo oigan vivirán" (CS. 702).
7. Que dos
resurrecciones habrá? Juan 5:29. La resurrección de la vida
eterna. Es una resurrección que es vida en si misma, pues es
realizada por la vida de Cristo en que participa el creyente. “Cristo
se hizo carne con nosotros, a fin de que pudiésemos ser espíritu en
él. En virtud de esta unión hemos de salir de la tumba, por la fe,
de su vida ha llegado a ser nuestra (DTG. 352).
La condenación. Gr.
krisis, “Juicio” es el contraste de la palabra “vida”. Esta
es la misma palabra traducida “condenación” vers 24. y “juicio”
en el vers. 22. Un hombre o mujer, que aya cometido crímenes contra
la humanidad, o aya llevado una vida lejos de Dios, no puede ir al
cielo o tener la vida eterna.
Esta persona es condenada. Otro caso,
una persona piadosa buena temerosa, que aparente mente con una cara al
exterior de una imagen de buena/o pero que en su vida intima aya
cometido grandes falta y aya buscado las obras para su salvación.
Esta personas es condenada, Dios mira el interior del corazón del hombre, el hombre solo mira lo exterior. No se puede Juzgar a Dios de imparcialidad.
Por ejemplo. Carlos
V, hizo buenas obras en su iglesia, pero mato y persiguió hasta lo
sumo a los hijos de Dios, para el mundo esta en el cielo, ¡Que
cielo! ¿No estará en la tumba?
Sera juzgado en la
segunda resurrección. No queremos poner otros nombres de magnates
que bajaron a la tumba ricos, mientras el pobre se moría de hambre. Todo esto Dios lo tiene encuanta.
8. ¿Cuando
ocurrirá la resurrección condenatoria?
Apoc. 20:5 p.p.
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron
mil años. A/ Es obvio que se refiere a los impíos muertos, los
que desde el principio del mundo han muerto sin Cristo y los que
perecieron durante le segunda venida de Cristo.
B/ Algunos MSS
omiten la frase “pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil años”, pero la evidencia textual establece
su inclusión. De todo modos la doctrina de la segunda resurrección
no depende de esta declaración.
La frase “segunda
resurrección” se deriva de la observación de que solo hay dos
resurrecciones principales ( Jun. 5:22-29; Hech. 24:15), y que la
resurrección de los justos se llama la “primera resurrección”
(Apoc. 20:2, 4).
Nota. 1º/ El
período de los mil años, comúnmente llamado milenio, sólo se
menciona en la Biblia en Apocalipsis 20. El milenio o milenario no
es un término de las Escrituras, pero la expresión “mil años”
aparece seis veces en los versos 1-7.
2/ La segunda venida
de Cristo procede al milenio. Es evidente que el segundo
advenimiento precederá al milenio porque la
narración de los
capítulos 19 y 20 del Apocalipsis es continuada. Se describe
simbólicamente la segunda venida en el cap. 19:11-21, y la narración
sigue sin interrupción en el cap. 20, que trata el periodo de los
mil años.
3/ Los tres grandes
poderes que se opone a la obra de Cristo y congregan a los reyes de
la tierra para la batalla que se librará inmediatamente antes del
advenimiento, se identificara como el dragón, la bestia y el falso
profeta (cap. 16:13) Según el capitulo 19:19, cuando “la bestia y
los reyes de la tierra” y “su ejercito” se congregan para
hacer la guerra contra Cristo Versó 8-10, los consumió con fuego.
9. En la
muerte y la resurrección, ¿estarás conscientes los difuntos como
para poder conocer, amar o sufrir? Salmo 146:4; Ecl. 9:5,6 p.p. Isa.
38: 18,19.
Saldrá su
espíritu, tornaráse a la tierra; En aquel día perecerán sus
pensamientos. (dimos un estudio sobra el estado de los muertos). Los
muertos nada saben, ni tiene más paga; porque su memoria es puesta
en olvido.
2. EL PURGATORIO Y
LA BIBLIA.
1. ¿Pueden
agentes materiales, como detergentes o fuego, purificar al hombre de
sus pecados? Jer. 2:22. Aunque te laves con lejía y amontones jabón
sobre ti, la mancha de tu pecado permanecerá aún delante de mí,
dijo Jehová el Señor.
Aunque te laves.
Heb. Kabas, “lavar ropa, batiéndola o fregándola en agua”. La
autoexpiación del pecado mediante el propio esfuerzo (por las obras
propias) es imposible, a pesar de que los hombres en todas las épocas
lo hayan intentado.¿Quién, sólo, puede purificarnos de nuestros
pecados? Cristo.
2 ¿Quien, sólo,
puede purificarnos de nuestros pecados? He. 1:3; Jn. 1: 29. En
hebreos tenemos la respuesta a muchas preguntas sobre la deidad de
Cristo. El cual, siendo. O “el que es”. El verbo en griego eimí,
“ser” o “estar”, nunca puede traducirse “llegar a ser” o
“convertirse en” La misma idea se nota en Juan 1:1, “en el
principio era el Verbo” (ver com. Respectivo).
En el principio
Cristo no apareció ni vino a la existencia, ya era. Según Jn 1:14,
que era o existía antes vino a la tierra, se hizo carne. La frase
“el que es” aparece en la LXX de Exo. 3:14 como nombre de Dios.
El que se use en estos versos no es una coincidencia. Luego es el único que puede perdonar, no el hombre, y menos interceder despues de muerto.
A/ El resplandor o
Gloria. Gr. dóxa (Rom. 3:23; 1º Cor. 11:7). La gloria de Dios es
la suma total de todos sus atributos. Moisés le pidió a Dios: “Te
ruego que me muestres tu gloria” (Exo. 33:18) Y Dios le respondió:
“Yo haré pasar todo mi bien ['mi bondad', BA,NC] delante de tu
rostro” (Exo. 33:19; cf cap. 34:5-7).
B/ En cuanto a la Imagen misma. Gr. jarakter,
originalmente es una herramienta para grabar o marcar.
Posteriormente llego a significar la marca misma. La traducción
“importa” (BJ, BC, NC) se acerca más al significado de algo
grabado o marcado.
Por ejemplo, “sello” puede significar la
impresión que se marca sobre un objeto y también el sello que la
marcó. Cristo es el sello o la “impronta” exacta de Dios.
C/ En cuanto a la Sustancia. Gr. hupóstasis.
Literalmente, “lo que está debajo”, y por lo tanto, “meollo”,
“esencia”, “realidad”. En realidad en contraste con la
imaginación y fantasía. Se usa esta frase para designar la esencia
de
las cosas, la
naturaleza íntima de algo, el verdadero ser.
Cuando se menciona a Cristo se dice que Cristo
es “la imagen misma” de la hupóstasis del Padre, significa más
que una semejanza: es la expresión exacta y verdadera de la
naturaleza íntima de Dios.
D/ Dios sustenta. O el que sustenta todas las
cosas. Gr. féro, “dirige”, “llevar”, “sostener”. Puede
añadirse el significado de movimiento, propósito, conducción, de
proceder con una condición definida. Cristo es el que sostiene
todas las cosas que existen en el universo y en la tierra.
E/ La frase purificación, o purificado.
Aunque la mayoría de las traducciones modernas se han apartado de la
palabra "purificado" o "limpiado" en Daniel 8:14,
a favor de traducciones tales como "será justificado", la
palabra "purificado" se ha utilizado históricamente para
traducir la palabra tsadaq en Daniel 8:14. En español se utiliza la
palabra "purificado" en la Versión Reina-Valera, en la
Versión Moderna y en la Versión Nácar-Colunga. La Biblia de
Jerusalén la traduce "reivindicado".
El Dr. Hasel argumenta a favor de la palabra
purificado en Daniel 8:14 .El hecho, en el contexto del servicio del
santuario, él cual es el contexto de Daniel 8, el santuario en sí
mismo nunca es "justificado". Es purificado. Vea Levítico
16.
También, las palabras con la
raíz tsdq se utilizan en construcciones paralelas con palabras que
claramente significan "purificado", incluyendo a taher.
Imagine un poema que dice: "Tengo
una casa / la casa es mi
hogar". Casa y
hogar se relacionan, no por su sonido (no riman) sino por su
significado, es decir, semánticamente. Se corresponde sí porque sus
significados son similares.
La poesía hebrea usa este tipo
de relación, una relación semántica, de significados, y en
numerosos lugares las palabras que tienen la raíz tsdq aparecen en
forma paralela con palabras que claramente significan "limpiar"
o "purificar". Varios eruditos, incluso no adventistas, han
notado estas conexiones. En Job 4:17, por ejemplo, vemos taher y
tsadaq en construcciones paralelas:
¿Será el hombre más justo
(tsadaq) que Dios?
¿Será el varón más limpio
(taher) que el que lo hizo?
Tal como casa y hogar se
relacionan, podemos ver cómo las palabras justo y limpio se
relacionan en forma paralela una a la otra en estos versos: no por su
sonido, sino por su significado.
Podemos decir que la tierra es
purificada y que el pecado es purificado del universo. Cristo
termino su obra en la cruz como victima y sacrificio. Derramo su
sangre y purifico el pecado.
Es un manantial abierto. . . para
la purificación del pecado y de la inmundicia (Zac. 13:1).
El problema es cuando hay
religiones que no aceptan a Cristo como su salvador y redentor. En la
religión del Islam, se menciona al Espíritu Santo diez veces en
diferentes capítulos o Azora, pero niegan a Cristo como su Señor y
Dios.
Los Judíos, solo reniegan de Cristo como su salvador, otras
denominaciones ni lo nombran. La pregunta es: Cuando Cristo
purifique la tierra ¿donde estarán estos pueblos y estas naciones?
Cristo dice: “Yo soy el camino la verdad y la vida” Cristo
continua su obra como intercesor. Es nuestro abogado ante el Padre,
Dios Padre. (Heb. 7:25). Es muy difícil no imposible que un Judío
o
Musulmán se
convierta y crea que Cristo es su salvador.
3. ¿Con qué nos purifica Jesús de
nuestro pecados? 1º Jn. 1:7. Por la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado.
4. ¿Como y por quién fue sufrido el
verdadero purgatorio en esta vida por nuestra salvación? Isa.
53:3-5.
A/ Cristo fue despreciado y desechado entre los
hombre, varón de dolores, experimentado en quebrantamiento; y como
escondido de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
B/ Había mucho que hablar de este tema. Cuando
una religión no acepta que un hombre, bueno, que hace milagros, que
no va bajo la bandera de un país, sino que hace la voluntad de su
Padre, no se puede aceptar como Mesías o como su Salvador. Para una
mente como la Judía, y para una mente Oriental esto es inconcebible.
C/ Como un hombre que dice ser: Hijo de Dios,
que va a morir por el hombre, en una humillación como la cuz, esto
es inconcebible para una mente Oriental. Angustiado él, y afligido,
no abrió su boca. Como cordero fue llevado al matadero; y como
oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció y no abrió su boca.
D/ Cristo no presentó, ni se quejó para
defenderse. El silencio fue la evidencia de una sumisión total e
incondicional (Mt.26: 39-44). Lo que el Mesías hizo, lo hizo
voluntariamente y con alegría, a fin de que el pecador condenado
pudiera ser salvo, por la gracia y por la fe. (ver.Mt. 26:63;
27:12,14).
Después de aceptar al que sufrió por nosotros
¿que necesitamos
para ser purificados
de nuestros pecados? 1º Jn. 1:9. La pregunta que se nos plantea es:
¿Tienen conciencia del pecado aquellos que no aceptan a Cristo como
su Salvador?
Abraham mato el cordero por qué era sin bolo
de Cristo, Porque sin derramamiento de sangre, no hay perdón de
pecados. Luego ¿para que matar el cordero?, sino crees en Cristo, ni
en su sacrificio, es absurdo matar el cordero.
Pero el problema esta en que estas persona
pueden matar en el nombre de Dios, así profana a Dios mismo, ya que
Dios no a ordenado matar, a persona ni a mujeres ni a niños.
Cuando no existe una ley que les diga “no mataras” entonces es
fácil matar en el nombre de Dios, porque sus mentes están
cauterizadas; ante esto es impasible que Dios exista para ellos.
Muchos cristianos han sido muertos por su fe a
lo largo de los siglos, y hasta que Cristo venga en su segunda
venida, estarán muriendo cristianos, todo en el nombre de Dios.
3. EL PURGATORIO Y EL PAGANISMO.
1. Sobre el purgatorio ya se hablo en
este blog. Solo daremos unas pinceladas y alguna respuesta de
autores. Tanto comoPlatón y Virgilio, ya hablaban en su época de
que había un purgatorio.
2. ¿Puede encontrase en la Biblia la
palabra purgatorio o algunas referencias que haga alusión o lugar
comúnmente asociado a esta palabra?
La respuesta es No.
3. El filósofo Platón se refiere al
purgatorio contestando a
sus oyente de esta
forma. “aquellos que se encuentran que no vivieron enteramente
criminales, ni absolutamente inocentes, son enviados, al Aqueronte,
donde el río Aquerón constituye el borde del infierno, en el
Ante-Inferno. Donde embarca las barquilla que los lleva hasta la
laguna Aqueruciades, donde van a tener su residencia y donde sufren
penas proporcionadas a sus faltas, y una vez libres, la recompensa de
sus buenas acciones”. (Platón. Fedón).
En la edad media o oscura la gente tenia miedo
a lo que sucedería después de la muerte, inventaron o imaginaron el
infierno y el purgatorio para aterrorizar á los impíos, sin embargo
los filósofos más célebres de la antigüedad, como Sócrates,
Jenofonte, Aristóteles, Platón, hacen referencia ya que ellos lo creían.
¿Como se refiere al purgatorio el poeta latino
Virgilio?
Respuesta: “Algunas almas quedan suspendidas
al viento, otras son echadas al agua, y otras purgadas en fuego hasta
que se hayan agotado toda la malicia del pecado”. (Virgilio,
Eneida. Lib. VI9.
Si tenemos en cuenta que la concepción del
purgatorio, el infierno, y el limbo son ideas paganas. El concepto
del purgatorio “Purgare” que significa hacer limpio o purificar.
Lo eruditos antiguos como, Cipriano de Cartago (200-258), San
Agustin (año 354-430), Gregorio M. 540-604) de Cesario de Arlés
(470-543). Todos ellos están de acuerdo con el purgatorio, con el
infierno y con el limbo.
En el año 660 d.C. Y debido al fanatismo del
Papa Gregorio Magno, desarrollo la doctrina del purgatorio y el
infierno etc, a través de visiones (Eciclop. Cat). En los
diferentes concilios, se pronuncio el dogma
como el de Florencia en 1.431, otros dicen en
1. 439, se pronuncio el dogma Impabile. Donde se aprobaron muchas
doctrinas, entre ellas El purgatorio y el infierno y la infalibilidad
Papal.
En 1.564 el dogma se basaba en las tradiciones
de eruditos extrabiblicos y de la historia oral. Tenemos que el
sacrificio de Cristo es abolido por el purgatorio, de un plumazo
desechan los méritos de Cristo. Si Cristo no es nuestro intecesor y abogado, ¿Para qué murió Cristo?
[En la teología de la Iglesia Católica
Romana, la infalibilidad pontificia constituye un dogma, según el
cual el Papa está preservado de cometer un error cuando él
promulga, a la Iglesia, una enseñanza dogmática en temas de fe y
moral bajo el rango de <<solemne definición pontificia>>
o declaración ex cathedra. Como toda verdad de fe, ninguna
discusión se permite dentro de la Iglesia católica y se debe acatar
y obedecer incondicionalmente. (Wikipendia) ]
4. SUFRAGIO POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO.
1. Reflejando estas creencias
paganas, y en contra de la enseñanzas de la Biblia hebraico (la
Biblia seguida por Jesús), ¿que diferencia se lee en oraciones
hechas en favor de los muertos en el libro apócrifo griego de II
de Macabeos?
Respuesta: <<Es un pensamiento santo
y saludable el rogar por difuntos, a fin de que sean libres de las
penas de sus pecados.>> (2º Mac. Cap. 12. vers. 46).
2. ¿Cómo censuro Jesús a los que
devoraban las casas de las viudas bajo pretexto de prolongadas
oraciones sin duda en favor de los muertos? Mat. 23:14.
3. En vez de esperar una oportunidad
futura de purificación por nuestros pecados. ¿Que debemos hacer
hoy? 2º Cor. 6:2; Efesios 2: 4-9; Romanos 5:1. El hombre es
perdonado por la fe en Cristo. Si Cristo murió por nosotros, ¿de
que tenemos miedo?
http://
lecciones-biblicas.blogspot.com
La
Biblia a través del tiempo
.jpg)
