5.4    RESPUESTAS A ALGUNAS OBJECIONES

       SOBRE EL ESTADO DE LOS MUERTOS.

                             INTRODUCIÓN.

Algunos textos que aparentemente contradicen la doctrina bíblica del estado inconsciente de los muertos, deben leerse teniendo en cuenta el texto original griego, las reglas de intepretación literaria y el contexto en que se encuentra.

1           La promesa de Jesús al ladrón arrepentido

Lucas 23:42-43.

“Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando venga en tu reino. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

Por lógica y Bíblica miente, ya que no se a efectuado la resurrección de los muertos. Jesús no podía haber prometido estar aquel viernes de la crucifixión en el Paraíso con el ladrón, por las siguientes razones.

1º /A. Es probable que el ladrón no muriese aquel viernes, y por lo tanto no estuviese en el paraíso. El ejercito Romano tenía por constumbre romper las piernas de los condenados a muerte, ya que se originaria más dolor al condenado, mientras que a Jesús “como lo vieron muerto, no le quebraron las piernas” (Juan 19:32-33). Jesús si murió el viernes, mucho antes de la puesta del sol, la certeza de que el ladrón arrepentido muriese el viernes no hay base o no se sostiene.

2º /B Aquel mismo viernes Jesús no fue al paraíso, sino a la sepultura, donde quedó hasta el día de la resurrección (conforme a la enseñanza bíblica sobre la muerte); de hecho, en este día de de Domingo él mismo dijo a Maria Magdalena: “No me toques, aún no he subido al Padre” Juan 20:14-18. Jesús no rechazaba la amabilidad de Maria, sino que Jesús le estaba diciendo: que apremiaba el tiempo. Jesús no quería detenerse para recibir el homenaje de María. Primero deseaba ascender a su Padre para recibir la aprobación de su sacrificio.

3. C/ Jesús se dirige a Pedro. En el texto original griego, no aparece la conjunción “que” (hoti en griego), la cual hubiera sido empleada como en Marcos 14:30 “Y le dijo Jesús: De cierto te digo que [Nótese la insistencia de “hoy”, “en esta noche” que no aparece en el pasaje de la cruz] tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negaras tres veces”.

D/. Según el computo judío, con la puesta del sol ya había comenzado el sexto día de la semana, y el juicio y la crucifixión iba acontecer antes de la próxima puesta del sol. Fue juzgado el viernes noche y crucificado el viernes por la mañana. [No olvidemos que un día es de puesta del sol, a puesta del sol].

E/ Lucas 22:61. “Entonces, vuelto el Señor miro a Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negaras tres veces.” , si es que Jesús realmente hubiese dicho que en aquel mismo día el malhechor estaría con el en el Paraíso.

F/ Este detalle solo aparece en Lucas. Pedro sintió una amargura que palabras humanas no podemos describir. Pedro vio al igual que Juan, lo que los hombres hicieron a Jesús. Pedro marcho y lloro amargamente, su oración fue escuchada por el Padre, y por Jesús, que a la sazón, sufría el castigo de sus enemigos.

4. El ladrón o malhechor le pidió un favor a Jesús: “Acuérdate de mí cuando venga tu reino” Lucas 23:42, y la promesa de Jesús está de acuerdo con el pedido. En aquel mismo día, “hoy”, le promete que estará con él cuando viniere a buscar a los suyos. Vemos que la partícula “hoti” no esta, por lo que el “que” se puede situar en dos lugares.

A/ “De cierto de cierto te digo[que] hoy estarás conmigo en el paraíso”

B/ “De cierto de cierto te digo hoy [que] estarás conmigo en el paraíso”

La traducción literal es: “De cierto de cierto te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso”.Literalmente “cuando quiera que vengas”. En esto no hay contradicción con el resto de la enseñanza bíblica de que los muertos permanece en el sepulcro o tumba hasta el día de la resurrección.

2.         La parábola del rico Lázaro (Luc. 16: 19-31).

A/ Esta parábola fue dirigida a los fariseos (cap. 15:2; 16:14).Cuando Cristo pronunció estas palabras, estaba presente sus discípulos, los publicanos, y los pecadores y una gran muchedumbre.

B/ Esta parábola nos enseña la supervivencia consciente de los muertos, por las razones siguientes.

C/ La parábola del rico y Lazaro debe interpretarse, como toda otra, en armonía con su contexto y con el sentido general de las Escrituras. El principio más importante de la intepretación es que cada parábola tenía el propósito de enseñar una verdad fundamental, y que los detalles no necesariamente tiene un significativo intrínseco, sino para darle forma al relato.

1º Cuando alguien muere, el cuerpo queda en la sepultura. Si el alma tuviese existencia independiente del cuerpo, ¿podría tener ojos? (ver. 23), lengua (ver. 24), dedos (ver.24), como se menciona en la parábola.

2º Según la concepción corriente, las almas que están en el infierno no pueden hablar con los que se hallan en el cielo, o, como se presenta en la parábola, las que están en el “hades” (tumba) con las que están en el “seno de Abraham”.

3º No se trata de una descripción histórica, sino de una parábola, y las parábolas, así como las fábulas y apología, son ilustraciones que obedecen a reglas particulares de intepretación. 

Lo que cuenta no es la exactitud del detalle, sino la enseñanza central que desea presentar aquí. A los “Fariseos, que eran avaros”, como se lee poco antes (ver.14), Jesús enseña que la vida futura habrá un destino diferente de acuerdo con la actitud que cada uno haya tomado en la tierra frente a Dios y los vienes de este mundo.

A/ Por qué Jesús introdujo algunas parábolas con ilustraciones figuradas que no representan con exactitud una verdad tan claramente expuesta en otros pasajes bíblicos, y especialmente en las propias declaraciones literales del Maestro.

B/ La respuesta es que Jesús estaba hablando a la gente de acuerdo con lo que ella conocía. Si Jesús estuviera hoy en la tierra nos hablaría en un puro castellano.

C/ Hay muchas personas, sin tener el menor apoyo del A.T., llegan a creer en la doctrina de que los muertos están conscientes entre la muerte y la resurrección (PVGM 206-207). Esta falsa creencia, que no aparece en el A.T –ni tampoco en el N.T---, impregnada , en general, de literatura pagana o mitológica. explica 

D/ Jesús se valió de una creencia popular para presentar con claridad una importante lección de que los muertos nada saben. 

4. Que Jesús no supone la posibilidad de vida consciente sin cuerpo después de la muerte se concluye de su referencia a la resurrección como única posibilidad de comunicarse con los vivos: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque algunos se levante (resucite) de los muertos” (ver.31).

5. Lazaro. Gr. Lázaros que viene de la raíz hebrea 'El'azar (Exo.6:23), que su significado es “Dios ha ayudado”. El nombre corresponde a la condición espiritual que el pueblo judío llevaba. Es la única vez que Jesús diera nombre a uno de sus personajes de una parábola. Pocas semanas mas tarde vemos el milagro más grande de la historia de la humanidad, Cristo resucita a Lazaro.(Juan 11:1-46). Lazaro estaba muerto de varios días.

Hay religiones que mantiene que las personas cuando mueren van al cielo. Y que este relato según ellos, se tiene que tomar literal y no como una parábola. Estas personas deberían fijarse que si el rico fue literal y corporalmente tormentoso, entonces Lazaro fue llevado inmediatamente al cielo en forma literal y corporal.

Sin embargo, los cuerpos de Lázaro y del rico volvieron al polvo de donde habían sido originalmente tomados (Gén.2:7; 3:19; Ecl. 12:7).

6. Jesús aprovechó la creencia popular de los fariseos para enseñar otra cosa. Pablo hizo lo mismo en Hechos 17:22-23.

“Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestro santuario, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.”

Obviamente Dios no estaba en este “templo pagano”, pero Pablo parte de algo que ellos conocen de cerca, aunque no sea correcto, para llevarlos al conocimiento del verdadero Dios.

3. No temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma       no pueden matar (Mateo 10:28).

1º Muchos pones este texto para probar la inmortalidad del alma, ya que la segunda parte del versículo dice: “Temed más bien aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”.

De esta segunda parte se deduce claramente que el “infierno no es algo “eterno”, y que el “alma” se puede “destruir”, luego la enseñanza de que algunos estarán quemándose eternamente, es completamente falsa, no se puede basar en este texto.

A/ La existencia del infierno se a docto como dogma de fe en el IV concilio de Letrán IV (982) y (1215), y mas tarde en el II concilio Lyon (1274). En concilio de florescencia en (1439).

En su sesión VI Y VIII. En el año 2018 y 2020 se definió en estos concilios. Y todavía no esta claro esta definición. Vemos que al transcurrir el tiempo esta teoría va adaptándose a las necesidades de su tiempo. (El Sentido de la Historia. T. I. p. 271-388).

B/ “El Alma” que significa en la Biblia principalmente, “el ser entero” (Génesis 2:7), y “Aliento” neshamah . ”Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente” RVA) La vida es el cuerpo (polvo de la tierra) + Aliento de vida=Alma viviente, o “ser vivo”.

C/ El mismo pensamiento aparece en Job 33:4:.“El soplo (neshamah)” del Omnipotente medio vida”. Impartiendo al hombre, el “aliento” es equivalente a su vida; es la vida misma (Isaías 2:22). En la muerte, “no quedo en él aliento [neshamah] vida (1º Reyes 17:17).

D/ Pondremos un ejemplo: Televisor (es lo físico)+ la electricidad (lo que le da la energía)=Imagen y sonido=(vida). En cuanto se desconecta el televisor de la electricidad ¿dónde fue la imagen y donde fue el sonido? No fue a ninguna parte. Si no está los dos elementos juntos, no hay vida.

F/ A lo largo del ministerio de Jesús, nos dejo ricas enseñanzas, enseñanzas para que nos sirvan en nuestra vida aquí en la tierra. La enseñanza de Jesús aquí nos enseña, que el hombre sólo el hombre puede atentar a nuestro cuerpo o vida actual.
Pero Dios tienen en sus manos nuestra vida eterna (cuerpo y alma, es decir, la vida eterna).

G/ En muchos países de este mundo, tienen tradiciones ancestrales y tienen una visión preconcebida de la muerte. A pesar de la muerte de nuestro cuerpo, Dios podrá construir la integridad de nuestro cuerpo o nuestro ser en la resurrección. Él es el que controla un diminuto átomo, tiene poder para mantener el universo en armonía con sus principios. (2º Timoteo 1:12),

H/ “Por lo cual asimismo parezco esto, pero no me avergüenzo, porque yo sé a quien he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi deposito (mi vida) para aquel día”). El alma, el ser entero, ahora puede ser “destruida” pero no de forma permanente.

El hombre tiene un tiempo en que nace y un tiempo en que debe morir, sea este largo o sea corto su tiempo de vida. Él nos puede quitar la vida, pero eso es sólo algo temporal.Dios es el que da la Vida Eterna, el que puede destruir definitivamente el Alma.

4.      TENIENDO DESEO DE PARTIR Y                       ESTAR CON CRISTO

Filipenses 1:23. 

Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor.

A/ Pablo se encuentra en una etapa de su vida muy delicada. El dilema surgía de las dos posibilidades que tenía frente a él: continuar viviendo o entregar su vida. Pablo se sentía apremiado, no podía ir ni a la izquierda ni a la derecha porque se lo impedía una pared.

B/ Pablo estaba a punto de partir al descanso, hasta que Cristo viniese por segunda vez. Pablo emplea el lenguaje de 2º Tim.4:6. Pablo quería abandonar su agitada vida y estar con Cristo en su segunda Venida. Los cristianos fervientes de todos los siglos han tenido este mismo anhelo, despertar de la tumba y ver a su Salvador.

Pablo hace referencia a la muerte como un sueño (ver com. 1º Cor. 15:51; 1º Tes.4:13-15; cf. com. Mar. 5:39; Juan 11:11. Los muertos están inconsciente, no pueden apreciar el tiempo en que transcurre; por lo tanto, a los muertos resucitados les parecerán que su resurrección ha ocurrido después de la muerte.

C/ El apóstol Pablo es el escritor de la Biblia que mas realza la verdad de que la única manera de tener vida consciente después de la muerte es por medio de la resurrección (1º Cor.15).

En esta misma epístola a los Filipenses, Pablo dice que prosigue a la menta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. (Fil. 3:14).

D/ El cristiano tiene que mantener los ojos en Cristo, y no en este mundo que perece. Pablo a pesar de las dificultades de su vida, en su corazón había una meta, es estar con su amado Jesús. La meta de Pablo (Gr. dioko, “perseguir” su objetivo puesta su mirada al premio que Dios concedía a aquellos que fuesen fieles a los requerimientos de Dios. Pablo hace un llamamiento a los hijos de Dios, su fidelidad a los principios de Dios, serán recompensada con la vida eterna.

E/ ¿Y cual es el premio? La resurrección: “Si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos” (v. 11). Recordemos que la Biblia define es estado de la muerte como “un sueño”. 

Naturalmente para Pablo, como para todos los creyentes, el primer momento consciente después de la muerte sería el encuentro don Cristo en la resurrección. Por lo que al que experimenta la muerte, no importa si han pasado mil años o solo unas horas, el instante inmediato después del momento de la muerte es la resurrección.

“Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” Es una promesa hecha a los fieles de la iglesia de Esmirna. Se exhorta a mantener la fe y lealtad a Dios, incluso ante persecuciones o sufrimientos. La perseverancia en El Señor, es la vida eterna.

MARANATA.

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